《国体与青年》跋|李大钊

《国体与青年》跋

　　（一九一八年十二月）

　　吾友慕韩[1]，作《国体与青年》[2]一书。寄我读，令我说几句话。我想这个问题，慕韩已竟说得淋漓尽致，本无可说的了，只有在慕韩所说的以外，强寻出几点，附在后边。

　　（一）我们神圣的青年，应该知道今日的Democracy，不仅是一个国家的组织，乃是世界的组织。这Democracy不是仅在人类生活史中一个点，乃是一步一步的向世界大同进行的一个全路程。我们拥护Democracy，不是单管国内的事，不管国外的事，就能成功。必要把世界作活动的舞台，把自国的Democracy作世界的Democracy一部分去活动，才能有成功的希望。因为德国的军国主义若不打破，世界的Democracy都要危险。亚洲若有一国行军国主义，像德国一样，我们中国的Democracy总不安宁。我们要求Democracy，不是单求一没有君主的国体就算了事，必要把那受屈枉的个性，都解放了，把那逞强的势力，都摧除了，把那不正当的制度，都改正了，一步一步的向前奋斗，直到世界大同，才算贯彻了Democracy的真义。所以君主虽退，一派的军阀一样跋扈，我们Democracy的运动，应该愈加猛激。资本阶级或中产阶级的Democracy若已获得，紧接着社会主义，就是Democracy中的一个进程，不要把他看作与Democracy是两个东西。我们目前惟一的要求，乃在把我们中国的Democracy维持得住，使他有个向上进步的基础，不为世界民主的障碍就是了。

　　（二）青年与老人的分别，不在年龄而在精神。不过老人有青年的精神的狠少，我们中国的老人更是凤毛麟角了。慕韩说三十岁以下的人，才有拥护国体的责任与希望。这话不但可以鼓舞青年，更足以激刺老人。我知有血气的青年读此必当跃起，就是有血气的老人，也必不服气，不甘心，不自居于颓废，要同青年并驾齐驱的来在这条进化的道路上争个先后。那么此书的功效，不止是青年的良友，也是老人的严师。大家能抱着这两个眼光去读慕韩的书，此书的功效必是更大。

　　民国七年十二月李大钊跋

　　《国体与青年》

　　1918年12月

　　【注释】

　　[1]吾友慕韩　指曾琦（1892—1951），字慕韩，原名昭宗，别号愚公，党号移山，四川隆昌人。1916年春赴日本留学，入中央大学研究宪法及行政法。1917年在东京创华瀛通讯社。1918年，为抗议日本与段祺瑞缔结《中日军事密约》，罢学归国，组织留日学生救国团，在上海创《救国时报》，又与李大钊、王光祈等发起成立“少年中国学会”。五四运动后赴法留学，与李璜等合办巴黎通讯社，1923年底在巴黎组建中国青年党。

　　[2]《国体与青年》　曾琦著，分上、下两编，共26章。细目如下：上编“青年”：一、弁言；二、青年之意义与其价值；三、新时代之青年；四、现代堕落之青年；五、现代迷惑之青年；六、现代自杀之青年；七、今后觉悟之青年；八、青年必具之修养；九、青年进取之途径；十、青年成功之秘诀；十一、陷入背水阵之青年；十二、建造新国家之青年；十三、新中国青年之责任。下编“国体”：一、国体与青年之关系；二、共和主义之真谛；三、共和国体之由来；四、建造共和之六大模范人物；五、二千年来之共和思想；六、我国国民性之优点；七、适于进化原理之国体；八、顺于世界潮流之国体；九、我国过去之国耻；十、我国现在之国势；十一、我国将来之国运；十二、大中华民族之使命；十三、结论。

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