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五十年来之世界哲学(1)


  (一)引论

  现在倒数上去五十年,正是1872年。我们且看那时候的哲学界是个什么样子。

  (1)欧洲大陆上,浪漫主义的哲学(The Philosophy of Romantieism)已到了衰败分崩的时期了。海格尔(Hegel,1770—1831)已死了四十一年了。叔本华(Schopenhauer,1788—1860)已死了十二年了。组织伟大的哲学系统的狂热——倍根说的“蜘蛛式”的哲学系统,因为他们都是从哲学家的脑子里抽想出来的伟大系统,忽然冷落了。最有势力的海格尔学派早已分裂了:“右”派的早已变成卫道忠君的守旧党了;“左”派的,在宗教的方面,有佛尔巴赫(Feuerbach,1804—1866)与斯道拉斯(Strauss)的大胆的批评;在社会和政治方面,有马克思(Marx,1818—1883)与拉萨尔(Lassalle,1825—1864)的社会主义。

  (2)实证主义(Positivism)的盛时也过去了。孔德(Comte,1798—1857)已死了十五年了。英国方面的弥儿(穆勒,John Stuart Mill,1806—1873),再隔一年(1873)也死了。英国还有一个斯宾塞(Herbert Spencer,1820—1903)此时还正当盛时,但他久已完全成为一个演化论的哲学家,久已不是十九世纪上半的实证主义者了。

  (3)大陆上浪漫主义的馀波此时变成了一种新的意象主义,又叫做“物观的意象主义”(Objective Idealism)。这一派的远祖是康得(Kant,1724—1804),但开宗的大师是洛茨(Lotze,1817—1881)。当1872年,他的重要著作已出了不少。1874,他的Logik出版;1879,他的Metaphysik出版;1884,这两部书都译成英文了。在英国方面,德国系的哲学向来没有势力;但到了这个时候,新意象主义也渐渐的有代表起来了。格林(T. H. Green,1836—1882)的名作,(Introduction to Hume,)是1875年出来的。开耳得(Caird)的philosophy of Kant是1877年出来的。这一派的英国大师勃勒得来(F. H. Bradley,1846—)的两部不可解的名著,(Principles of Logic与Appearance and Reality)这时候都还不曾出来。但这个时代的英国哲学界,至少可以说,英国的大学教授所代表的哲学界,染上的德国色彩,已是很浓了。

  (4)大陆上的思想界里,这一年(1872)忽然出了一个怪杰,叫做尼采(Nietzsche,1844—1900)。他的少年作品,《悲剧的产生》(Die Geburt der Tragodie)就出在这一年。这部书提出一种新的人生观。他用希腊的酒神刁匿修司(Dionysius)代表他的理想的人生观;他说刁匿修司胜于阿婆罗(Apollo,希腊的乐神),而阿婆罗远胜于梭格拉底(Socrates),这就是说,生命重于美术,而美术重于智识。这就是尼采“重新估定一切价值”的第一步。

  (5)1872年1月10日,达尔文校完了他的《物类由来》第六版的稿子。这部思想大革命的杰作,已出版了十三年了。他的《人类由来》(The Descent of Man)也出版了一年了。《物类由来》出版以后,欧、美的学术界都受了一个大震动。十二年的激烈争论,渐渐的把上帝创造的物种由来论打倒了,故赫胥黎(Huxley,1825—1895)在1871年曾说,“在十二年中,《物类由来》在生物学上做到了一种完全的革命,就同牛敦的Prinoipia在天文学上做到的革命一样”。但当时的生物学者及一般学者虽然承认了物种的演化,还有许多人不肯承认人类也是由别的物类演化出来的。《人类由来》的主旨只是老实指出人类也是从猴类演化出来的。这部书居然销售很广,而且很快:第一年就销了二千五百部。

  这时候,德国的赫克尔(Haeckel)也在他的Naturliche Schopfungs Geschite里极力主张同样的学说。当日关于这个问题——物类的演化——的争论,乃是学术史上第一场大战争。十年之后(1882),达尔文死时,英国人把他葬在卫司敏德大寺里,与牛敦并列,这可见演化论当日的胜利了。达尔文同时的斯宾塞,承认演化论最早(在《物类由来》出版之先);他把进化的观念应用到社会科学和心理学上去。他的重要的著作早已出了好几种,这时候(1872)他正在完结他的《心理学》;他的《群学肄言)(The Study of Sociology)也是这一年出版的。

  (6)1872年九月里,达尔文的家里来了一个美国客人,叫做莱特(Chauncy Wright,1830—1875)。莱特在美国曾替达尔文的学说做过很有力的辩护(《达尔文传》第二册,页三二三以下)。他自己说,“我的目的是要把你(达尔文)的学说和一般的哲学研究,连贯起来”。这个莱特那时在美国康桥(Cambridge)同几个朋友组织了一个“玄学会”。会员之中,有皮耳士(C. S. Peirce,1839—1914)和詹姆士(William James,1842—1916)。这两个人便是实验主义(Pragmatism)的开山大师。1873年,皮耳士动手做了一篇文章,这篇文章后来(1877)略有修改,在《科学通俗月刊》上发表。这篇的总题是《科学逻辑的举例》(Illustrations of the Logis of science),是实验主义的第一次发表。但是那时候大家还不注意这种学说,直到二十年后,詹姆士方才重新把这种学说传扬出去。

  (7)1872是普法战争结局后的第二年。前一年,法兰西帝国改成了第三共和国,普鲁士王变成了新德意志帝国的皇帝;法国同普鲁士议和,割了两州的地;巴黎的市民暴动,组织“公立政府”(The Commune);公立政府的结局,暴乱与惨酷,使法国的社会主义运动受了十年的挫折。但德国胜利之后,德国的社会主义却添了许多和平发展的机会。这时候(1872),拉萨尔(Lassalle)已死了八年了,马克思成了社会党的大宗师。马克思的《资本论》(Das Kapital)的第一册(1867)已出版了五年了。社会民主党已成了一种政治势力了(1873年,社会民主党得票4374380)。马克思在前八年(1864)组织了一个国际劳动者协会(International Working Men's Association)。但巴枯宁(Bakunin)的无政府主义的鼓吹,普法战争的影响,巴黎公立政府的失败,这些事件使这“第一国际”四分五裂。这一年(1872)国际劳动者协会的总机关遂从伦敦移到纽约;不上五年,遂解散了。第一国际解散之后,马克思仍旧继续做他的资本论。

  以上是这半世纪开幕时的哲学界的大势。我们对于第一项的旧浪漫主义,和第二项的旧实证主义,都可以不谈了。我们在这一篇里,只叙述

  (1)新意象主义,
  (2)尼采的哲学,
  (3)演化论的哲学,
  (4)实验主义,
  (5)晚近的两个支流,
  (6)社会政治学说


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