胡适日记1953年10月29日

1953年10月29日

　　仔细想来，古代政治思想并不算发达。所谓百家之言，其实只有两个大趋势：

　　1“无为”的喊声，代表自由思想。

　　A“太上，下知有之，或下不知有之。”此是无为的最初义。

　　B“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“无为而治者，其舜也欤？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”“居敬而行简，以临其民。”“敬事而信，节用而爱人，使民以时。”此是无为之第二义，可以“居敬而行简”一句为总纲。“修己以安人”，也可作此义说。

　　C·孟子一面要“省刑罚，薄税敛”，一面又要“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。已不完全是“无为”之治了。

　　D·四世纪以后，“无为”变成了“君道”、“主术”，目的在限制那世袭君主的“有为”。

　　“君道无知无为。”“无智，无能，无为，此君之所执也。”（《吕氏春秋》）

　　“君人之道……俨然玄默，而吉祥受福。……重为惠，若重为暴。”（《淮南·主术训》）此是一种“虚君”的理想，但此种人皆不说丞相以下也须无为。

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