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诗的阶级


  以地望之别成乐系之不同,以乐系之不同,成《诗三百》之分类,既如上所说,此外还有类分《诗三百》的标准吗?曰:应该尚有几种标准,只是参证的材料遗留到现在的太少了,我们无从说确切的话。然有一事可指出者,即《颂》、《大雅》、《小雅》、二《南》、其他《国风》,各类中,在施用的场所上,颇有一种不整齐的差异。《大雅》一小部分似《颂》,《小雅》一小部分似《大雅》,《国风》一小部分似《小雅》。取其大体而论,则《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》各别;核其篇章而观,则《风》(特别是二《南》)与《小雅》有出入,《小雅》与《大雅》有出入。《大雅》与《周颂》有出入,而二《南》与《大雅》,或《小雅》与《周颂》,则全无出入矣。此正所谓“连环式的分配”,图之如下:

  今试以所用之处为标,可得下列之图,但此意仅就大体言,其详未必尽合也。

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  [注]《邶》、《鄘》、《卫》以下之《国风》中,只《定之方中》一篇类似《小雅》,其余皆是民间歌词,与礼乐无涉(王柏剽诗即将《定之方中》置于《雅》,以类别论,固可如此观,然不知《雅》乃周室南国之《雅》,非与《邶风》相配者)。

  故略其不齐,综其大体,我们可说《风》为民间之乐章,《小雅》为周室大夫、士阶级之乐章,《大雅》为朝廷之乐章,《颂》为宗庙之乐章。


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