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与邝鸿钧信


  (一九二一年十一月十七日)

  平衡先生:

  好久好久不奉教了,想望得很呢!

  我前几天从四川回来,晤齐韩兄,知道多蒙先生的厚意,存省及我,又蒙嘱咐我调查京沪“能利用于宜章”的实业,以便送人前来学习,为将来发展地方实业生计之用,这个意思好极了,我两年前就这么想,以为宜章平民生计之所以奇穷,正因工艺不兴,谁知竟与先生的见解,不谋而合呢!

  我们三点意思,应与先生讨论。

  第一点——宜章能适用的实业。

  就宜章地方情形观,可办的有“染织工厂”“糖果罐头公司”“矿厂”三样,矿厂非有大资本不行,暂行作为罢论,糖果罐头公司,比较易办,但亦可暂缓一步,亦作罢论,我的意思,最近的将来急须办的还是染织工厂,你看宜章市上所售的布匹,那一样不是外来之品,岩泉圩虽有几匹粗棉布,可谓少之又少矣,不过宜章制造以“棉布”“夏布”“细花布”为最适宜,棉花宜章本有,土地也很宜殖,只可惜不知道纺,出产所以不多,这只好俟将来再设法补救罢,白石河苎麻在沃山市上算为上上之品,我们如把他细绩起来,织成夏布,和浏阳夏布同一价值,不比运到沃山塞本好得多吗?所以我的意思,送人出来学习,亦应以学习织棉布夏布棉细花布为好,不知先生以为如何。

  第二点派人出外学习的办法。我和齐韩仲丞诸位的计划,原想俟“成美学会”成立后即着手派人,但成美学会的性质作用,及将来之善果,因我们目下事忙,没有把他描写出来,作一番宣传运动,故尚未引起全县父老兄弟诸姑姊妹的同情,故成美学会之成立,尚是遥遥无期,如必等到成美学会之后,再来派人未免太迟了,齐韩仲丞光炜和我前几天开了一个会议决议,最好还是一面促成美学会之成立,再一面由三四有资财的先生派人出来,齐韩仲丞彼时即答认自明年起,即各津贴一人,两年为期,每年大洋二百元,路费在外,并拟定齐韩津贴黄君、仲丞津贴杨君,先生有“送人前来学习”之美意不知可于明年与齐韩仲丞同样独派一人出来吗?(派的人最好是要中学毕业的此其一性质要诚笃坚毅此又其一),如先生派一人,则是已有三人矣,以二人学织夏布(在汉口在浏阳或在上海现在还不能定)以一人学织棉布细花布并学染,俟成美学会成立,后年再派二三人出来,那就更妙了,我呢?现在还是穷鬼,当然不敢和你们三位比较,可是我也有点计划,即把我一个寡嫂,一个拙妻,通通送到长沙,亦学习工艺,大约学织毛巾及缝纫等工作,亦以两年为期,学成后即归宜章,亦尽力于我们所理想之染织工厂,实行男女组合,我为什么这样办呢?(一)直接固欲使她们俩个经济独立,以减轻我之负累;(二)间接即欲使她们两个替社会服务,不至完全为社会之蠧,我的拙妻,现在已是来湘,只有我的寡嫂,现在因我尚未筹到款,尚在家中,一俟筹款有着,是一定会来的(我打算筹三百元,足够两年之用)。

  第三点——宜章改造之方法及步骤。

  宜章教育腐败,不容讳言,现在大家都认定教育为改造社会之一个根本方法,那么宜章教育应该革新,虽三尺童子,也会承认这个话的,我以为宜章教育之所以腐败,其最大原因,约有三个:(一)教师之不良,说到此地,又要泛论几句大话了,就是中国关于教育之真正意义,及其真正之目的,恐怕也只是近一二年来,方才明白了些,方才不是抄袭人家的死制度来应用的,中国的教育制度,是完全抄袭日本的,教育部制为定章,各省县都是奉为神圣不可侵犯,不敢少有变更的,宜章教师所学的,当然也不过这些,况且还有许多的中学毕业生和一些老先生在里头呢?中学毕业生和老先生,固然也有许多对于教育有极深之研究,高明得很的,但总不是普通现象罢,我在此还须申明一句的,就是我向来不主张什么“资格”,换句话说,就是主张“实学”,教小学是要学过教育的是要明了教育之意义与目的的,这种人恐怕中国以前的初级师范生还很少罢,岂特中学生和老先生,至于教师种种不良习惯,是属他人的私德,本可不论,不过身为人师,也应该以身作则资学生楷模才是,现今一般教育家,都注重“人格”,这一点(而以小学教师为尤要),就是为此。(二)办法之不善,宜章教员年年换人,团团有分,仿佛是乡里做“银会”似此,好笑极了。但这一层“利益均沾”的谬误见解,久已深根固蒂,一时是万打不破的,可是要知这教育是一个耐性事业,须久而见功效,若年年换人,即令教员是好的(未必如是),这位没有做得一点,接着第二位又改弦更张起来了,学生研究何所适从哩!若团团有分,即令各团人才很齐而且很好(未必如是),但集合一般性情不和,宗旨不同,教育方针不一致的伙计来办,捣乱则有余,共济则不足,那有好结果之可言呢?(三)教程之不妥,全国教程都是遵照部章的,宜章岂能独异。如不遵部章,就会受人攻击,宜章教育有年,只替宜章制造一些变相的廪生(我还是一个廪生呢哈哈)秀才,刻薄点说,只替宜章制造一些中等流氓,学生毕了业,取得可以“按风”“作18”“贴报单”“拜祖”“领帮项”的资格,不觉自视就高起来了,免不得随时披件长衫子,拖对烂布鞋,表示他特殊的地位,他既然自视在社会有特殊的地位,而诚实的狭见的乡民亦以此视之,请问他还肯脱下长衫,取下布鞋去作工吗?坐吃三分,境遇益迫,渐渐矛就与闻“打油火”“包揽诉讼”种种败德的事情了,这差不多是宜章最普遍的现象,就如我假如不出来,恐怕也是一样,和这些先生们结“油火同盟”“包榄诉讼同盟”哩,环境移人,大矣哉,我两三年前,对于宜章教育当局,很供献一些意思,要他们注重职业教育,提倡劳工神圣之学说,打破特殊阶级之见解,谁知石投大海,连泡没有一个,只可惜我许多笔墨许多心血罢了。

  宜章公立学校的教育,既是这个样子,然而教育又是改造社会的一个根本方法,那么我们就不能不另外想个方法了,我的意思——齐韩仲丞的意思,都主张宜章公立学校的教育一概置之不问不理,我们还是筹办我们的私立学校罢,怎样筹办法呢?我们分出步数。

  第一步养成工业及教育之人才(如派黄、杨二君除学工艺外,还须兼学教育,并使之到江浙湘汉考查),以两年为限(11年至12年)。

  第二步筹办染织工厂,俟两年后,(14年)工厂赢余多了,可以实行第三步。

  第三步——筹办私立的理想学校(15年可以开办,那时候工厂月月有余,可以津贴学校,不虞蹶竭,不然,完全靠捐款,无源之水,涸可立待,危险实甚)。决不插足于公立学校,以避争权攘利之嫌,我们努力的本新时代的新教育的精神,办此学校,其成效必著,到彼时,如本校成绩既好,名誉一高,宜章学生,也许舍公立的学校,来入我们的私立学校呢!并且不论各省学校,公立的办得好固然有,然而私立的办得好尤其多(如天津之南开,长沙之明德是其例),我们很想以此公例自厉,到彼时,办公立学校的朋友们,能感发兴起,顿悟前非,锐意改革,那是所馨香祷祝望他们要这样的,不然,两相比较妍媸立见他们也许不见信于社会,被淘汰以去罢。

  三步都做到了,我们的计划成功了根本解决了不与人争闹气了,并且避免许多无谓之攻击了。簇新的宜章也可以实现了,到那时我们应高唱赞美“宜章之光”的好歌了。

  我要和先生讨论的三点说完,请先生指教罢。我的学问太浅薄了,决定三年之内不谋事专心读书或出洋一行,以补亡羊之牢先生赞成吗?

  署名:邓仲澥

  1921年11月17日

  (原载《宜章之光》第3期)


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