虚阁网 > 蔡元培 > 蔡元培自写年谱 | 上页 下页
三五


  我在柏林住了十余日,就从西伯利亚回国,同行者有俞君省羞及其夫人。于□月□日到上海。

  是时,黄君克强已到上海。上海名流,如张季直、汤蛰仙、赵竹君、章太炎诸君,正代表江浙诸省,拟推举大元帅,多数拟推黎宋卿君,而陈英士君则倾向黄克强君。我权衡两者间,因黎君颇有与袁世凯部下妥协之倾向,举黎后,恐于革命军的进行有障碍,乃于推举之前一夜,访汤、章诸君,告以利害,诸君皆勉强从我说,汤君并约我到会。翌日在会场,汤君特声明请我代表而先退席。及投票,黄君占多数,乃定为大元帅。章君垂涕而道:“黎公首义有功,虽不能任大元帅,但不可不以副元帅位置之。”全体赞同,于是定黎为副元帅。

  中山先生自海外归来,到上海,诸名流当然欢迎。但彼等所最希望的,是孙先生借到了一笔很大的外债,可以充军费。不意孙先生到后,他们问及款项,孙先生说:“我带了精神来,并没有带什么款来!”他们不了解“革命精神”为何物的,当然很失望了。

  那时候,有十七省代表十七人齐集南京,将开会公举中华民国总统,这被举的当然是孙先生了。但是浙军的将领,因与光复会有关系,而又自恃是攻南京有功的,对于选举问题颇有异议。章君太炎时在黄浦滩某号屋中,挂了一个统一党的招牌,有其弟子十余人左右之,其一即汪君旭东(初),并邀我寓其中。章君对于浙军将领的主张甚注意,特属我往南京,与各省代表接洽,劝展缓选举。我到南京后,晤几位代表,除湖南代表谭君石屏外,都主张举孙先生,也不赞成展缓的办法。我归而报告,章君语我:“如孙果被举,组织政府时,我浙人最好不加入。”我那时候空空洞洞的漫应之。

  后来孙先生果以十六票被举为总统(湖南代表独举黄兴),欲组织临时政府,命薛仙舟先生来招我,将以任教育总长,我力辞之。薛先生说:“此次组阁,除君与王君亮畴外,各部均以名流任总长,而同盟会老同志居次长的地位,但诸名流尚观望不前,君等万不可推却。我今日还须约陈君兰生同去,备任财长,如君不去,陈更无望了。”我不得已而允之,即回寓取行装。章君引浙人不入阁之约以相难,扣我行装,我告以不能不一去,去而面辞,如得当,无问题,否则我当于报纸上宣布我背约之罪以谢君。章君之诸弟子,亦劝其师勿固执,乃容我往。我到南京后,见孙先生,面辞,不见许,乃拟一广告稿,寄章君之弟子,请其呈师订正,备发表。未几,其弟子来一函,说章君不愿发表云。

  我那时候发表《对于教育方针之意见》一文,据清季学部忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的五项宗旨而加以修正,改为军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育五项。前三项与尚武、尚实、尚公相等,而第四、第五两项却完全不同。以忠君与共和政体不合,尊孔与信仰自由相违,所以删去。至提出世界观教育,就是哲学的课程,意在兼采周秦诸子、印度哲学,以打破二千年来墨守孔学的旧习。提出美育,因为美感是普遍性,可以破人我彼此的偏见;美感是超越性,可以破生死利害的顾忌,在教育上应特别注重。对于公民道德的纲领,揭法国革命时代所标举的自由、平等、友爱三项,以古义证明说:“自由者,‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’是也,古者盖谓之义。平等者,‘己所不欲,勿施于人’是也,古者盖谓之恕。友爱者,‘己欲立而立人,己欲达而达人’是也,古者盖谓之仁。”


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