强人(34)_司马翎

三四

　　“第四点，有因必有果，有果必有因你认为不对，命运运气都不过是偶然而已？”

　　陶正直虽然点头，心中却不禁泛起疑虑。为何雷傲侯每个问题都说到他心坎？而他自己根本不能整理得如此井井有条。但雷傲侯何以能够？

　　“第五点，”雷傲侯继续道：“你认为人生应该及时行乐，应该享受，甚至不妨打破道德的束缚？”

　　“第六点，除了现在看得见听得见感觉得到的才可以相信之外，其他方法所获得的理论一概不是真实一概不可相信？”陶正直的头都点酸了。

　　“第七点，”雷傲侯还居然滔滔问下去：“你认为人不过是物质合成，一散既归于无有，所以人既没有来生，并无须追求解脱？”

　　陶正直终于开口，道：“对，我都承认是这样想法，但这是甚么意思？”

　　雷傲侯淡淡道：“没有一点意思，我只不过告诉你，你这种想法并不独特希奇，几千年前就有人完全想过。不过能够整理和了解的人大多数反对这种思想，而世上大多数平凡庸碌之辈却不知不觉用这些想法（不是理想）了却一生。”

　　这就是“唯物论”，在印度是顺世外道“卡凡迦”派，在中国杨朱一派大致相近。

　　你可曾走过庙宇教堂时心中嗤笑一声“迷信”？如果试过，你不妨想想看你可曾试过去了解佛家的思想体系？可曾知道究竟是怎么回事？你又知不知道现在很多的庙宇供奉满天神佛，使人完全弄不清楚是佛寺抑是道观，原因只是骗人敛财的神棍所做成？

　　最重要是你知不知道真正的佛家道家信徒，根本上就并不重视更不迷信那些神像和佛像？

　　陶正直忽然缩回角落，身子比刚才缩得更小。

　　如果你的“高见”人家能够一目了然一口说出，而你却完全不知道，不了解人家的“道理”，你当然会设法去了解一下才可以反驳。何况陶正直自己知道，他活于这世上究竟有没有“理想”呢？（当然不是野心或欲望。）

　　答案好像是“没有”。

　　每个人都想出人头地，甚至每天都幻想一番，但可惜“出人头地”、“成功”这些名词都很空泛抽象，并没有具体内容。如果你仔细考察一下，你会发现那不过是“权力”、“财富”的渴望追求而已。

　　你通常不去分析“权力”、“财富”究竟是甚么？有何意义？得到了之后除了几年或者几十年生活风光奢华一点之外，还存留些甚么给你？难道如此短促如此宝贵的“一生”，就仅仅是为了追求这些？

　　假如人生以得到权力财富为目标，何以你幸而得偿所愿而竟不觉得一直都快乐？何以你有时发现那颗“心”像吊在半空中，竟不知道自己要如何做才好呢？

　　所以世上有许多智慧的人，为了求道（真理）而不惜放弃了权势财富。当然你不一定要放弃才可以追求真理，例如清朝著名的雍正皇帝，他不但是治理天下出色的皇帝，而且他是佛教极有成就的大居士，即是著名的圆明居士。又例如宋代名相张商英，皈依后称为无尽居士，他一生荣华富贵，但却也是有大成就的佛教徒。

　　由此可知追求真理并不一定要抛弃一切，更不必残身苦行才能达到解脱目的。

　　＊＊＊

　　以荣誉生命作为赌注，这种豪赌一生中可能有很多次，尤其是武林高手级人物。但只许胜不许败，失败者连性命都输掉，自然永无翻本的机会。

　　不过决战双方总会有一方是输家，所以站在自己立场来看，当然绝对不可以“输”。可是输的机会却永远存在在，无论准备得多充分，无论你是何等绝顶高明的人物，“输”的机会仍然是存在。

　　所以决战前夕双方内心都不免“紧张”。即使你打坐调息，使自己进入无思无虑完全松懈静止状态，但在某种角度看，仍然算是紧张的表现，因为既然你极力排除紧张，就足以证明“紧张”的的确确存在了。

　　＊＊＊

　　山凝之睁开眼睛，神态非常安详。

　　他首先看见的是水柔波娇靥，带着一份忧愁，但淡淡的一抹愁色，反而使她看来更为美丽动人。

　　凄艳之美可能是世上最容易感动人的一种“美”了！但任何事情都不可以太过，越是接近巅峰就越危险。

　　太凄艳当然不好。如果你曾看过水柔波此时神情一眼，你一定终身难忘，也因此你可能不会再被任何女人感动了，因为别的女人已不值一顾。

　　其他方面也是一样。古代诗人眼见高山入云因而不胜羡慕向往，想象应该攀越绝顶峰巅，那时放眼一看，群山都在脚下变成小小一堆泥土──会当凌绝顶，一览众山小。

　　但可惜诗人却没有想到爬上绝顶先要锻炼体魄和技巧，登山工具还要准备齐全，而过程中惊险百出，幸而能到达峰顶的话，大概只有倦意加上一点征服快感而已，“诗意”老早就掉坠山下了。何况山巅绝顶风急雾冷，没处躲藏。正如袁世凯妄想做皇帝，他的大儿子袁寒云写诗劝说：“绝怜高处多风雨，莫上琼楼最上层。”

　　山凝之忽然记起悟道以后曾经作过一首咏“昙花”的诗。其中有两句极适合此情此景，尤其是水柔波何尝不像美丽的一现昙花呢？

　　莫道黄花明日事，剧怜红粉此时颦。

　　（借用南怀瑾先生“观昙花有感”诗。全诗是：离根偶谪落风尘，香色依然清白身。莫道黄花明日事，剧怜红粉此时颦。轻云将护春如梦，雨露难留幻似真。眼界大千无净土，为谁惆怅说前因。）

　　若以佛家说法，第一句是“空”境（明知世上一切都是明日黄花），而第二句却是承认无限时空内的“有”。

　　因为在此时此刻，银灯吐出柔和明亮光辉，照出明眸皓齿绮年玉貌，还有十分凄艳之美。当然谁也不能硬是说她不存在硬说她是虚无的幻影。

　　但可惜这种“有”，真如昙花一现，永远是变幻的不永恒的，所以从本质来看，却又变成“空”的了。

　　水柔波道：“还有好一会儿天才亮。”

　　山凝之道：“我知道。”

　　水柔波道：“你再用一会功好么？”

　　山凝之道：“不必了，真的不必了。”

　　水柔波道：“你全身之骨节必剥剥的响，你至今还是纯阳之体？”

　　山凝之道：“我是的。”

　　水柔波道：“看你平日俗家打扮的，那种风流倜傥不羁的态度，真叫人难以置信你还是纯阳之体。现在我放心了。”

　　山凝之讶道：“放心？为甚么？”

　　水柔波道：“你一定赢得呼延逐客，因为童身练功一定可以达到很高造诣。”

　　山凝之道：“纯阳之体当然好一点，但我练的不是童子功，不像一尘师兄已练到全身可以缩小如童子，所以我就算娶妻生子也无妨碍，一尘师兄就不行了。”

　　水柔波腼腆一笑道：“你今生还想娶妻生子？你敢是忘记自己已经是个和尚？”

　　山凝之道：“老实告诉你，我常常会忘记，但当然我不会娶妻生子。其实娶妻生子也好，明晨之战也好，都不过是业力幻相。观世音菩萨告诉舍利子说‘是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’。既然世上一切都终必是变幻不永恒的，我何必还作茧自缚？但我也不必遁入深山不必弃亲绝友，亦不必故意去逃避名利权势。这就叫做‘随缘消旧业，不更造新殃’。”

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