强人(29)_司马翎

二九

　　过了许久他们才继续谈话，这时两个人已经静静躺在床上。南飞燕道：“你喜欢我淫荡，却只不过因为我不是你的妻子。如果我是你的妻子，你的答话绝对不一样。”

　　陶正直认真的想一下，才道：“恐怕不是这样，因为我忽然发现我竟愿意有一个淫荡的妻子。唉，我从未想过这个问题，所以也弄不清楚！”

　　这个问题当然很少人会无端想到，所以陶正直的回答既正常而又不正常。正常的是他从未想过，但不正常的是他居然发觉自己愿意有一个“淫荡”妻子。

　　南飞燕笑得很邪气，道：“如果我真的是你妻子，但我却天天换男人，你也愿意？也不反对？”

　　陶正直道：“我要想一想，不过好像不会反对……”他犹豫一下，才问道：“但你却很嫉妒雷傲侯对别的女人好。为甚么你看不开？”

　　南飞燕道：“我不知道。”

　　陶正直道：“只许州官放火，不许百姓点灯，你对他未免太过分一点吧？”

　　南飞燕道：“我明知不对，但我仍然忍不住很嫉妒，我自己也没有办法。”

　　陶正直眼光一闪，说道：“既然如此，你只好想法子修理他惩罚他，你说是不是？”

　　南飞燕道：“我越来越喜欢你了，你告诉我怎样修理他才使他真正感到痛苦？”

　　陶正直道：“雷傲侯跟别人不一样，别人不觉得痛苦的事，到他身上可能变成痛苦万分。”

　　南飞燕大喜道：“快告诉我，我该怎样做。”

　　陶正直道：“明天早晨呼延逐客和山凝之一场决战一定非常精采，一定不是时时会有的决战。”

　　南飞燕道：“我看也没有甚么了不起，不见得比孟知秋、伊贺川精采。”

　　陶正直道：“你可以不看，但雷傲侯要是看不到，必定痛苦万分，引为平生之憾！”

　　南飞燕凝眸想一下，笑道：“有理，你真是天才，但明晨之战还是小事情。我问你，如果名满天下的刀王蒲公望和血剑严北作殊死之战，你认为到底谁会赢呢？”

　　陶正直大惊道：“天下谁也猜不出结果，莫非他们真的有决斗的可能？”

　　南飞燕道：“不但有可能，简直已决定马上决斗，我正是因此才从巫山赶来南京。”

　　陶正直拍一下她肥白的屁股，道：“好极了，只要你有法子使雷傲侯错过这一次决斗，他就算不自杀，不一头撞死，至少也要郁郁寡欢许多年。”

　　南飞燕笑了几声，忽然叹气道：“我本不想这样对付他，但谁叫他竟敢不把我放在心上呢……”

　　陶正直想起雷傲侯，又想起自己怀中这个赤裸美女居然如此倾心于他，使他生出她已归属于他的感觉（例如妻子），突然感到一阵强烈刺激，匆忙而又粗鲁地压住她。这一剎那间，他彷佛明白何以喜欢妻子淫荡得人尽可夫的缘故……

　　＊＊＊

　　陶正直是不是不正常，是不是变态呢？答案很肯定只有一个字──“是”。

　　不过从人类观点看却又是正常现象。人类不可能个个是正常人，当然也有不正常的人（何况很多所谓不正常只不过以当时社会价值观念评估，并非真理）。由此却可引申出来一个看法──包括了正常人和不正常人方算是完整“人类”。

　　如果以个人来说，善与恶同时存在于一身方是完整的“人”。问题是你能不能抑恶扬善，从其中得到最佳协调而成为受尊敬的“善”人？

　　这儿要进一步引申的观念便是说，世上一切事物（精神物质都包括在内），总是有正反两面，而评价则视乎正与反两面调协的结果。

　　例如陶正直能够做到强者才做得到之事，但他表现却很懦弱。他究竟是强人抑弱者？当然我们必须看他如何协调自身的强弱才求得出结果。

　　又例如当某甲极冷酷地全力精密计算怎样一举杀死一千个人，此时某甲无疑是最冷血的凶手，是恶人。但如果他此举可以救一万人，甚至十万人性命，他却又是最慈悲最有爱心的人。此处可以看出“冷酷”与“慈悲”的协调的结果。所以大致上可以认定，“价值”其实就是矛盾协调的结果。

　　此所以耶稣基督从“爱自己”或者“爱世人”的矛盾冲突中获得举世赞叹。佛家的“悲智双连”则开辟无尽深邃清凉境界（慈悲是感情巅峰，智慧则是理智极点。谁能于同一剎那间既充满最丰富最强烈感情，而又充满最客观最冷静的理智？）上述境界皆是感情理智融合谐协的极致。

　　虽然我们都向往、赞叹甚至追求这种既伟大而又平凡的境界──神性。然而我们却因为邪恶气质和兽欲而堕落──魔性，亦可简直称为魔鬼。

　　徘徊于冷酷及仁慈之间，徘徊于奸诈及正义之间，徘徊于上进及堕落之间，徘徊于智慧及愚昧之间，还有许多说之不尽，而这就是“人”。

　　山凝之本来不大愿意谈论这些形而下的理论。但广定和尚（假和尚，其实是毒教高手，小悟真的师父）以虚心态度问及，而且看来他的思想很混乱很迷惑。加以广定今晚带走小悟真之后，将来恐怕不易再见，所以山凝之讲得很详细。

　　现在舒适温暖的房间内只有山凝之和水柔波。虽然夜色刚刚降临，但其实一转眼就天亮──假如你明晨已订下生死决战约会的话。

　　在银灯下，水柔波看来又另有一种描写不出的美态，她不必做作，不必搽脂抹粉，更不必学西施之捧心，但一颦一笑却都美不可言。山凝之凝视她久久都不移开目光。

　　当然，她也不时凝睇山凝之，但可有谁能知道她此刻除了挤满芳心的柔情之外，还有些甚么想法？她会不会想到明晨一战，如果竟是山凝之败北，竟是他溅血死于“悲魔之刀”下，那时她怎么办？跟随他殉情而死？抑是独自隐入永无人知的深山孤独地过活？又抑或是悲伤一段日子之后，心灵创痛被时间慢慢医治复原，然后又碰到一个可以付予柔情的知己？这些疑问自是没有答案，必须让事实来解答。

　　水柔波美眸变得水光朦胧，然后泪珠终于沿着玉颊流下，流过那白皙嫩滑的皮肤时，好像能把那娇嫩无比的脸庞冲出一道情泪之沟。

　　两颗泪珠掉落衣襟。当泪珠离开那桃花似的面颊，而又尚未落在衣襟上的剎那，山凝之看得一清二楚（普通人当然看不见），那两滴泪珠竟然跟“悲魔之刀”刀尖的泪形金刚钻一模一样。

　　山凝之轻轻摇头，他下意识地以这个动作想甩开“不祥”的预感。

　　他绝不是迷信的人，亦绝无忌讳，因为凡是真真正正的佛教徒必定不迷信。例如禅宗有一位丹霞大师，为了破除膜拜偶像的迷信，居然拿木头做的佛像劈开生火取暖。原因很简单，“佛”本是在你心中，木偶只不过是象征。所以敬之则可，迷之便大大不可了！

　　不过“预兆”却是心灵的超物质的感应，只不过有如你很热就会面红流汗，冷则面青发抖一样，是一种比事情早一点的征象而已，并非全属“迷信”。

　　山凝之彷佛看见那把“悲魔之刀”刀尖伸到他面前，而他却不知何故闪躲不开？如果你是山凝之，你会对这一生死大事如何应付如何决定？不祥之预兆本身也有神秘力量，会使人大受影响，使人信心减弱！

　　山凝之和水柔波在灯下默默对坐。他们之间不必山盟海誓，不必提情道爱，一个凄然眼波，一抹温柔微笑就足够了……

　　时间过得好快，忽然已经到了三更时分。

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