瓦尔登湖(58)_梭罗

五八

　　就是这样显然无关紧要的原因，生生地把希腊和罗马摧毁了，也将会摧毁英格兰和美国。一切让人进入醉境的东西中，谁不愿意被他呼吸的空气灌得酩酊大醉呢？我极其反对各种连续不断的粗糙的劳动，是因为从事这种劳动之后就会身不由己地瞎吃瞎喝。但是说实话，在这些方面我目前也不太认真了。我很少把宗教气氛带上餐桌，不祈求什么保佑；原因并非我比过去更加智慧，只是，我只得实话实说，不管多么令人遗憾，只是因为我变得更加粗糙更加皮实了。

　　也许这些问题只是在年轻的时候才令人感兴趣，如同多数年轻人相信诗歌一样。我的实践“没有出处”，可是我的观点却写在这里了。不过，我一点也不觉得我自己是《吠陀经》说的那种特权阶层，什么“对神通广大的天帝心存真正信仰的人，可以食用一切存在之物”，这话是说，这样的人不必询问他的食物是什么，也无需打问谁给他准备食物；就是在《吠陀经》所说的情况里，人们也看得出来，也正如一个印度的注释家阐明的，《吠陀经》是把这种特权限制在“困苦的时间”里的。

　　谁没有从他的食物里得到不可言说的满足，而肚子里却没有得到应有的食物？我很兴奋地想到过，我对普通的粗糙味觉具有一种精神上的认知，那就是从品尝中我渐渐明白，坐在小山旁吃过的一些浆果喂养了我的天性。“灵魂自己不做主，”曾子说，“看，却看不见；听，却听不见；吃，却不知道食物的味道。”^[4]能够吃出食物真正味道的人，永远不会是一个饕餮汉；不能够吃出食物真正味道的人，只会是一个胡吃海塞的人。一个清教徒也许会大嚼烤焦的面包皮，胃口之好，一如一个议员吞食他的甲鱼。

　　食物吃进嘴里并不会让一个人下作，但是他进食的胃口却会让他显得低三下四。这与质量无关，与数量也无关，而与狼吞虎咽的吃相有关；如果所吃的东西不是为了维持我们的动物生命，或者激发我们的精神生命，那就只是为了获得养住我们肚子里的馋虫的食物。倘若猎人爱吃香龟、麝鼠以及其他类似野蛮的野味，那么一个文雅的女士对小牛制作的冻肉或者海外来的沙丁鱼情有独钟，他们可以打个平手。猎人到他的湖边去，淑女守着她的腌菜罐。怪就怪在他们，你和我，怎么能够迷恋这种卑鄙的畜生生活，吃吃喝喝，喝喝吃吃。

　　我们的整个生命是崇尚道德的，令人感到意外。善与恶之间，从来没有过瞬间的休战。行善是惟一一种永不失手的投资。竖琴的音乐在全世界鸣响，它是由于弹奏出了善良才让我们为之心动的。竖琴是宇宙保险公司的到处奔波的推销员，兜售该公司的规则，而我们的小小善良却是我们付出的保险费。尽管年轻人最后变得冷漠起来，但是宇宙的规则却是不会变冷漠的，而会永远与最敏感的人站在一起。听一听每股西风里的责备吧，风儿里肯定会有责备的，听不到这种责备的人是不幸的。我们每触动一根弦，每移动一个音栓，迷人的寓意便会渗入我们的心灵。许多讨厌的声音，传得特别远，不过当作音乐聆听吧，因它对我们生活的卑贱是一种骄傲而甜美的讽刺。

　　我们意识到我们身体里有一种动物性，一等我们更高级的天性昏昏欲睡了，它便乘机醒过来了。这种动物性是爬行动物的，是感官方面的，也许不能够整个清除干净；好比一些虫子，不仅充满活力而且健康，它们还是会钻进我们的身体。我们可能躲开这种动物性，然而永远改变不了它的本性。我担心动物性也许有其健康的一面；我们可以活得很健康，却并不纯洁。前几天我捡到一只野猪的下颚骨，白生生的门牙和獠牙，看得出一种动物性的健康和活力，与精神上的东西明显有区别。这种动物通过别的手段生活得很好，而不是依靠节制和纯洁获得成功。“人之所以不同于野兽的那种因素，”孟子说，“是一种非常无足轻重的东西。普通的群体很快就把这种东西丢掉了；卓越的人才会把这种东西保留下来。”^[5]

　　倘若我们过去修炼到了纯洁的地步，有谁会知道那种生活能够产生的结果呢？如果我知道一个人智慧过人，能教会我做到纯洁，那么我一定会去寻找他的。“把握我们的各种感情，凌驾于我们外在的各种肉体感官之上，让我们只做善事，如同《吠陀经》所说的，是我们在心灵上接近上帝的不可缺少的条件。”不过，这种精神能够暂时发挥作用，控制身体的每一个器官和功能，确实把外表上最粗俗的感官享受转化成纯洁和忠诚。生殖能力，一旦我们放任自流，便会消耗殆尽并且使我们变得不干净，而一旦我们节制起来，却会变得旺盛，激励我们向上。贞洁是人类绽放的花儿；所谓的天赋、英雄主义、神圣性等等只不过是继承它的各种果实。

　　纯洁的通道一旦打开，人类马上涌向上帝。我们的纯洁激发灵感，而我们的不洁让我们丧气，二者交替出现。若能够做到动物性日复一日在身上死去，神性日复一日在身上积攒，这种人是有福的。人不得不和劣等的兽性的本性发生联系，也许我们只有引以为耻的份儿。我担心我们只是农牧之神和萨梯^[6]那样的神或者半神，是神与兽的结合，欲壑难平的生物，而且在某种程度上，我们的生命本身就是我们的耻辱——

　　此公多幸福，胸中有净土，
　　群兽巧分派，心界灭林木

　　＊＊＊

　　马羊狼余兽，皆为人所使，
　　驴子本非吾，众兽犹不及！
　　为人当是人，不甘统猪崽，
　　且充彼妖魔，魔症急虐肆，
　　群魔齐发怒，道高亦难止。^[7]

　　所有的肉欲都是一样东西，尽管它变幻出许多形式；所有的纯洁也都是一样东西。一个人吃也好，喝也罢，男女同居也好，睡觉淫荡也罢，同是一回事。它们只是一个胃口，而我们只需要看见一个人干其中的一件事情，便能知道他是怎样的一个了不起的肉欲主义者。不洁既不能与纯洁并站，也不能与纯洁并坐。蟒蛇在它的洞穴这头遭到剿杀，它便会从洞穴的另一头探头探脑。倘若你要保持贞洁，那么你就必须节制。什么是贞洁呢？一个人如何知道他是否做到了贞洁？他是不会知道的。我们听说过这种操守，但是我们并不清楚贞洁到底是什么。我们听说了这种流言蜚语，我们就照原样传说开来。

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