鲁滨逊漂流记(50)_丹尼尔·笛福

五〇

　　我问他，能否告诉我，如何才能逃出这个小岛，到那些白人中间去。他说，“是的，是的，你可以坐两只独木舟去。”我听不明白，就让他说清楚点，“坐两只独木舟”是什么意思，最后费了不少脑筋才搞懂，原来他是指坐一只大船，有两个独木舟那么大。

　　和星期五的这次谈话很值得回味。从这时起我就抱了一种希望，总有一天我会找到机会逃出这个小岛，而这个可怜的野人可以帮到我。

　　现在，星期五已跟我相处了很长一段时间，渐渐可以跟我说话，也能理解我了，我并非没有给他心里打下一点宗教知识的基础。尤其是有一次我问他，是谁创造了他。这个造物根本就不明白我在说什么，还以为我在问谁是他父亲呢——我就用另一种方式问他，谁创造了大海、我们行走的大地，以及群山和树林。他告诉我：“一位贝纳木基，他住在谁也不知道的远方。”他对这个大人物什么也不知道，只知道他很老，“比海洋或陆地老，比月亮或星辰老。”我就问他，假如这位老人创造了万物，为什么万物不崇拜他呢？他立即显得很严肃，以极其天真的口吻说：“万物都对他说‘奥’。”我问他，他们那里的人死后是否会去某个地方？他说：“是的，他们都会到贝纳木基那里去。”接着我问，那些被他们吃掉的人是否也会到那儿。他说：“是的。”

　　由此，我开始教导他关于真正上帝的知识。我指着天空告诉他，万物的伟大创造者住在那儿，他用跟创造万物一样的能力和旨意管理着世界。他是全能的，可以为我们做一切的事，既赐予我们一切，也可以把我们的一切拿走。我就这样一点点地开了他的眼。他很注意地听我讲，很高兴地接受了耶稣基督被差遣来救我们这一观念，也接受了我们应该向上帝祷告，上帝即使在天上也能听到我们的观念。

　　有一天，他告诉我，假如我们的上帝能够在比太阳更远的地方听到我们的祷告，那他一定是一个比他们的贝纳木基更大的神。贝纳木基住得没有上帝那么远，却听不到人们的话，除非人们爬到他所居住的大山里，他才会对他们说话。我问他是否曾去过那儿对他说话。他说：“没有。年轻人从来不去那儿，只有那些老人才去。”这些老人名叫“奥乌卡基”。我让他解释后才知道，这些人就是他们的祭司，或神职人员。这些人跑到山上说“奥”（他说是祷告），然后回来告诉他们贝纳木基说了什么话。由此我发现，即便是在世界上最盲目、愚昧的异教徒中，也存在着祭司制度，存在着把宗教神秘化的手段，以保持人们对神职人员的尊重，这不仅可以在罗马那里看到，也可以在世界上所有的宗教里看到，甚至在最残酷最野蛮的野人那里也可以看到。

　　我努力地要向我的仆人星期五揭露这个骗局，告诉他，他们的老人装模作样到山上对他们的神贝纳木基说“奥”是在欺骗他们，他们把贝纳木基的话从那里带下来更是欺骗。如果他们真的在那儿听到什么答案，或在那儿跟什么交谈过，那一定是遇上了邪灵。接着我就魔鬼的问题跟他进行了一次长谈，谈到了魔鬼的起源，魔鬼反抗上帝，魔鬼对人的敌视及其原因，魔鬼如何统治世界黑暗部分让人崇拜他如上帝而不崇拜真正的上帝，他怎样用诡计诱惑人类毁灭自己，他怎样秘密地潜入我们的激情和情感中设下欲望的罗网，使我们诱惑自己，通过自己的选择走向毁灭。

　　我发现，把关于魔鬼的正确观念印到他脑子里，要比把上帝的观念印到他脑子里困难得多。大自然帮助我向他证明，世界必然有一个第一因，一个凌驾并统治一切的力量，一个秘密地引导着万物的神旨，以及我们向自己的创造者致以敬意是公平合理的，等等。但在讨论魔鬼时情况就完全不同了。邪恶之灵及其起源，其存在及其本性，更重要的是他做恶的欲望，以及诱我们做恶的欲望，确是难以找到证明。可怜的星期五提出了一个又自然又天真的问题，把我一时难住了，差点无言以对。在此之前，我一直在跟他说关于上帝的问题：上帝的力量，上帝的全能，上帝的嫉恶如仇，上帝如何用烈火烧死不义之徒^①，既然上帝造了我们，他也能在一瞬间毁灭我们和全世界。我说话时他一直都在认真地听。

　　﹛①《旧约·申命记》4:24。﹜

　　在这之后，我又告诉他，在人心中，魔鬼是上帝的敌人，以他一切的怨恨和伎俩去破坏上帝的善良设计，去毁灭世界上基督的国度，等等。“哦，”星期五说，“但你说上帝是如此强大，如此伟大，他难道不比魔鬼更强大、更伟大吗？”我说：“是的，是的，星期五，上帝比魔鬼强大——上帝高于魔鬼，所以我们才祈求上帝赐予我们力量，把魔鬼踩在我们脚下，有能力抵挡他的诱惑，灭尽他的火箭。”^①

　　﹛①《新约·罗马书》16:20，《新约·以弗所书》6:16。﹜

　　“但是，”他又问了，“如果上帝要比邪恶的魔鬼强大得多，伟大得多，为什么上帝不杀了魔鬼，使他再也不能做恶呢？”

　　我被这个问题惊奇到了。毕竟，我虽然已算老人，教师资格却浅，不足以诡辩一通，或暂时解除他的疑惑。我一下子不知说什么好，只好假装没听见，问他说了些什么。但他急于得到问题的答案，因此一字一句地蹦着单词把问题重复了一遍。我这时已略为回过神来，说：“上帝最终将重重地惩罚他。他将罪有应得，被投入无底深渊，居于永火之中。”^①星期五对此回答并不满意，他重复着我的话，问：“最终？罪有应得？我不懂！为什么不现在就把魔鬼杀了？为什么不早点杀了他？”我说：“你这么问就好像在问，为什么上帝不把你和我都杀了，因为我们也有罪，忤逆了上帝。上帝留着我们，让我们可以悔改，得到饶恕。”他想了好一会儿，激动地说：“好吧，好吧，你、我、魔鬼都有罪，都被留下，悔改，都得到上帝饶恕。”

　　﹛①《新约·彼得后书》2:4，《新约·启示录》20:1。﹜

　　我被他弄得尴尬极了。在我看来，这证明了，纯粹自然的观念虽然可以引导有理性的造物认识到有一个上帝，认识到应该崇拜至高的上帝，却并不能自然而然地认识到神圣启示告诉我们的一切，即认识耶稣基督，认识到他为我们赎了罪，认识到他是人神所立新约的中保，替我们在上帝宝座前求情的人——所有这些观念，都需要天上降下来的启示，才能在心里形成。因此，我们的救主耶稣基督，我是说上帝的圣言，以及上帝答应派下来引导并圣化其选民的圣灵，这两者都是绝对必需的教师，他们教导人们，让他们从心里认识到上帝的救恩和拯救的手段。

　　因此我岔开了我和我的仆人之间的谈话，急忙站起来，像是有急事要出门的样子，同时把他打发到远处办一件什么事。等他走后，我就认认真真地祈求上帝，求他使我有能力把救赎的知识教给这个可怜的野人，在圣灵的引导下，帮助这个可怜无知的造物从心里接受上帝在基督身上显现出来的真理之光，使他与上帝复和。我还祈求上帝引导我凭着上帝的圣言对他说话，使他的良心得到确信，他的眼目得到开启，他的灵魂得到救赎。

　　当星期五回来，我又同他进行了一次长谈，谈到的主题是世界的救主给人们带来的救赎，从天上传来的福音的教义，即，向上帝悔改，信靠我们有福的主耶稣。然后我又尽我所能地向他解释，为什么我们有福的救赎者不是披上天使的本性而是成为亚伯拉罕的后裔，为什么因此堕落的天使无份于救赎，救主来到世上只是为了以色列迷失的羔羊，等等。

　　上帝知道，在教导这个可怜造物的方法上，我是诚意多于知识。我必须承认，我以前有许多教义只是相信而并未理解，现在，为了教导这个野人，向他阐明，我就必须把我以前不知道或未充分思考过的问题搞懂，这些问题在我探索的过程中有时自然而然地就搞明白了。

　　这次我对于探索这些问题比以往有了更多的热情。因此，不管这个可怜的野人是否将来会让我更好，我都有理由感谢他来到我这里。压在我身上的悲苦减轻了，我的居住环境变得极其地舒适了。当我反思到，在我被囿于其中的这孤独生活中，我不仅受到触动开始主动地去仰赖上帝，寻求那把我带到这里来的上帝之手，在上帝的旨意下，现在还被造成为一个工具，来拯救一个可怜的野人的生命，同时还理所当然地拯救他的灵魂，教给他真正的宗教知识和基督教教义，使他有机会认识基督耶稣，在他里面得到永生。当我回想所有这些事情时，我的灵魂里就涌上了一股秘密的喜悦，常常禁不住为我被带到了此地而欣喜不已。我以前一直视流落此地为我生平最大的灾难。

　　在这种感恩的心情里我度过了在岛上剩下的几年。我和星期五经常花时间进行这样的谈话，使得我们在一起的三年^①过得幸福圆满，倘若幸福圆满这样的事在月下世界^②中真的存在的话。这个野人现在成了一个好基督徒，甚至比我都好得多。感谢上帝，我有理由盼望我们成为同等的悔罪者，得到安慰，改过自新，成为新人。我们在这里有上帝的圣言^③可读，离他圣灵的教导不远，就跟在英国一样。

　　﹛①实为两年，作者笛福记错了。﹜
　　﹛②来自亚里士多德，指尘世世界。﹜
　　﹛③这里指圣经。﹜

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