白痴(121)_陀思妥耶夫斯基

一二一

　　在此之前，他一直默默地倾听人们争论，没有加入谈话；在大家哄堂大笑的时候，他也常常发出会心的笑声。看来他很喜欢这种愉快喧闹的场面，甚至喜欢他们这样开怀畅饮。他本来可以整个晚上都一言不发，但是突然之间他却不知为什么想说话了。他一开口神态就非常严肃，所以大家忽然都好奇地向他转过身去。

　　“诸位，我的意思是说，从前的确常常发生饥荒。我虽然不大懂历史，可我也听说过这种事。但是看来也确是如此。我进入瑞士的山区时，曾对古代骑士城堡的废墟大为惊讶，这些城堡建筑在山坡上，在至少有半俄里高的悬崖上（要走几俄里的山路才能到达）。你们知道，城堡就是一大堆石头。这是一种非常艰巨的、很难完成的工程！这当然全是那些穷人和农奴建造的。此外，他们还得缴纳各种赋税，供应僧侣。这么一来，他们又怎么养活自己并耕种土地呢？当时他们的人数已经很少，想必有许多人饿死了，他们可能的确是没有任何可吃的东西了。我有时甚至这样想：这些人当时怎么没有死绝、没有遇到什么不测，又怎么能支持和忍受呢？毫无疑问，列别杰夫说得对，当时有过吃人生番，也许还很多；只是我不明白，他为什么偏偏要把修道士扯进去，他这么做是要说明什么呢？”

　　“这大概是因为在十二世纪的时候只有修道士可以吃，因为只有修道士长得肥。”加夫里拉·阿尔达里翁诺维奇说。

　　“一个妙不可言的、极其正确的想法！”列别杰夫喊道，“因为他对俗人甚至碰都没碰。吃了六十个修道士，却连一个俗人都没吃，这是一个可怕的想法，历史学的想法，统计学的想法，最后，内行的人就是根据这些事实来再现历史的。因为有精确的数字可以证明，当时僧侣的生活同其余的人相比，至少要幸福和自在六十倍。或许也比其余的人至少胖六十倍……”

　　“太夸张了，太夸张了，列别杰夫！”周围的人哈哈大笑。

　　“我同意这是一个历史学的想法，但是您想由此得出什么结论呢？”公爵继续问道。（他说这话时十分严肃，虽然大家全都在嘲笑列别杰夫，他却没有任何开玩笑或嘲弄列别杰夫的意思，因此他的口气在整个这一伙人的共同口气中就不免有点滑稽可笑；只要他再稍有不慎，大家或许也会开始取笑他，但他并不在乎。）

　　“公爵，难道您没有看出他是一个疯子？”叶夫根尼·帕夫洛维奇朝他俯下身去。“方才这里有人对我说，他想当律师、想发表辩护演说都想疯了，他还想去应试呢。我看还有一出精彩的滑稽戏在后头。”

　　“我想得出一个重大的结论，”这当儿列别杰夫声若雷鸣地说道，“但是，让我们先来分析一下罪犯的心理状态和法律地位吧。我们可以看出，罪犯，或者也可以说是我的当事人，尽管根本不可能找到其他可吃的东西，然而在他有趣的生涯中却多次表示他想忏悔，拒绝再吃僧侣。我们通过种种事实明显地看出了这一点：方才提到，他毕竟还是吃了五六个婴儿，这个数目虽然比较小，但从另一方面来看却值得注意。看来他受到良心可怕的谴责（因为我可以证明，我的当事人是一个虔诚的、有良心的人），为了尽可能减轻自己的罪孽，他就作为一种试验，有六次把修道士的肉换成俗人的肉。

　　“我说这是一种试验，这也是毫无疑问的；因为倘若只是为了换换口味，那么吃六个就未免太少：为什么只有六个，而不是三十个呢？（也就是两种人各占一半。）但是，倘若这只是由于害怕渎神和侮辱教会而在绝望之余作的一种试验，那么‘六’这个数字也就很容易理解了；因为试验本来就不会成功，做六次试验也就足以平息良心的谴责了。第一，据我看来，婴儿太小，也就是身躯不大，所以在一定的时间内，对俗人婴儿的需要量是对修道士的需要量的三倍或五倍，所以从一个方面来看罪孽虽然减少了，然而从另一个方面来看归根结底还是增加了，不是在质量上增加，而是在数量上增加了。

　　“诸位，我当然是深入到了那个十二世纪罪犯的心里才会有这种看法。至于我这个十九世纪的人，那么我也许会用另一种方式来判断，这一点我现在也告诉你们，所以你们诸位也不必咧着嘴笑我。将军，您这样可一点也不体面。第二，按照我个人的看法，婴儿没有养分，也许太甜，甚至甜得腻人，因而既不能满足需要，又只能使他受到良心的谴责。现在是结尾，也就是结局，诸位，在这个结局里包含着当时和现代一个极为重大的大问题的答案！结果，那个罪犯竟跑到僧侣们那里去自首，向政府投案。请问，在当时的情况下，他会受到什么样的酷刑，是用车轮碾死，是处以火刑，还是扔进火堆里呢？是谁促使他去自首的？

　　“为什么不干脆在六十这个数字上打住，至死保守秘密呢？为什么不干脆放弃僧侣，像隐士那样在忏悔中度日呢？最后，为什么自己不去充当僧侣？答案就在这里！可见一定有比火刑和火堆，甚至比二十年的习惯更厉害的东西！可见准有一种比一切不幸、歉收、酷刑、鼠疫、麻风和整个地狱还要强大的思想，人类若是没有那种能使人们团结、指导他们的心灵、充实生命源泉的思想，就不能忍受地狱般的苦难！在我们这个充满罪恶和铁路的时代，请你们给我指出，可有什么类似这种力量的东西……我本来应该说在我们这个轮船和铁路的时代，可我说成了在我们这个罪恶^[7]和铁路的时代，因为我喝醉了，不过我是对的！

　　“请你们给我指出，有什么思想能使现在的人类团结起来，哪怕它的力量只及那几个世纪的思想的一半。最后，请你们大胆地说，在这颗‘星’底下，在缠住人们手脚的这个网底下，生命泉并没有枯竭，也没有浑浊。你们不必用你们的繁荣、你们的财富、饥馑的减少和交通的发达来吓唬我！财富是多了，但力量却少了；团结人类的思想没有了；一切都变软了，一切东西都是软绵绵的，所有的人也都委靡不振！我们大家，大家，大家都委靡不振！……但是够了，现在问题并不在这里，而在于是不是要请诸位客人享用专为他们准备的酒菜，极可尊敬的公爵？”

　　列别杰夫几乎使部分听众当真要动怒了（应该指出，有人一直在不停地开着酒瓶），不料现在竟以酒菜来结束他的演说，这就立刻使那些反对者心平气和了。他自己把这个结尾称作“像律师一般巧妙地来了个急转直下”。重又腾起一阵愉快的笑声，客人们活跃起来了；大家都从桌边站起，以便舒展一下四肢，在凉台上走走。只有凯勒仍对列别杰夫的演说耿耿于怀，而且非常激动。

　　“他攻击文明，宣扬十二世纪的残暴行为，装腔作势，甚至居心不良。请问，他自己是怎么赚到这幢房子的？”凯勒逢人便大声诉说。

　　“我见过《启示录》的一个真正解释者，”将军在另一个角落里对另一些听众说，顺便还抓住普季岑的一枚纽扣对他说，“那就是已故的格里戈里·谢苗诺维奇·布尔米斯特罗夫，他可以说能把人们的心点燃。他首先戴上眼镜，翻开一大本黑皮的古书，哦，他还有一把花白的胡子、两枚因捐款而得到的奖章。他开始讲解的时候总是那么严肃，那么厉害，将军们也得向他低头，女士们都昏了过去，——可是这一位却竟用酒菜来收尾！真是不伦不类！”

　　普季岑面带笑容听着将军说话，他仿佛要去取帽子，但又似乎犹豫不决，或者总是忘记自己的打算。加尼亚早在大家从桌边站起来以前就忽然停止了喝酒，并推开了酒杯。他的脸上掠过一丝阴影。当大家从桌边站起的时候，他走到罗戈任跟前，和他并排坐下。看上去他们非常友好。罗戈任起初也有几次想悄悄地溜走，现在却纹丝不动地坐在那里垂着头，仿佛也忘了他曾想溜走。整个晚上他滴酒未沾，而且心事重重；他只是偶尔举目看看大家。现在可以认为，他在这里期待着一件对他来说是非常重要的事情，所以决定暂时不走。

　　公爵一共才喝了两三杯酒，却很快活。他在桌边欠了欠身，遇到叶夫根尼·帕夫洛维奇的视线，想起他们之间将要作一番解释，不禁亲切地笑了。叶夫根尼·帕夫洛维奇对他点了点头，蓦地朝伊波利特一指，当时他正聚精会神地在观察伊波利特。伊波利特躺在沙发上睡着了。

　　“公爵，这个孩子为什么老往您这儿钻呢？”他忽然说道，显然感到懊恼，甚至怀恨在心，公爵不禁为之愕然。“我敢打赌，他居心不良！”

　　“我看出来了，”公爵说，“至少我觉得，叶夫根尼·帕夫雷奇，他今天引起了您的浓厚兴趣。是吗？”

　　“您可以补充一句：我自己的处境就够我去想的了，可是我整个晚上却不能不看这副讨厌的面孔，这使我自己也感到惊讶！”

　　“他有一副漂亮的面孔……”

　　“您瞧，您瞧！”叶夫根尼·帕夫洛维奇拉住公爵的一只胳膊喊道，“您瞧！……”

　　公爵再次惊讶地瞧了瞧叶夫根尼·帕夫洛维奇。

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