约纳丹号历险记(37)_凡尔纳

三七

　　勒柯吉回过头。

　　“博瓦勒先生！……”他说。

　　“是我……我有话要对您说，勒柯吉。”

　　“我洗耳恭听。”

　　但是博瓦勒没有马上开口，事实上他有些慌张和不安，他原准备的演说词，一旦和勒柯吉面对面，就被他庄重严肃的态度而感到惶恐不安，再也记不得他那华丽的词句了，只感到自己的语言有些荒诞不际，所采取的步骤也是愚不可及的。

　　由于不断地幻想社会主义学说的基本原则，博瓦勒最终发现霍斯特岛与存在着“生产工具”，这学说在必要时可以有的放矢了，诸如那些小船，尤其是维尔-捷小艇，这些不是“生产工具”吗？现在陈横在沙滩上勒柯吉的那支枪，难道不也是“生产工具”吗？这唯一的一支枪，竟使博瓦勒很有些垂涎三尺，它给其主人带来的一种高不可攀的形象，从现在起，将它以集体主义的名义收缴，是再自然不过的，也是再合法不过的，这种高人一等的感觉，应该他这个统治者来享受，那也就是属于集体主义化身的这个人。

　　“勒柯吉，”博瓦勒终于开口说话了，“您也许知道或者还不知道，在不久以前，我已经被选为霍斯特岛的最高长官，在我看来，”博瓦勒又说，“我的首要任务，在目前情况下，将某些成员中的一些人拥有的优势，用来服务于集体。”

　　博瓦勒停顿了一下，等待赞同者的答复，勒柯吉一声不吭的表示反对，他接着说：“关于您，勒柯吉，您有一支枪和一艘船，这枪是移民这里的唯一的火力武器，这艘船是唯一的可出海航行的一艘船……”

　　“那么，您很想把这些归你所有！”勒柯吉回答说。

　　“我抗议用这样的语言，”博瓦勒作了一个大众常常作的一种手势，叫道，“我是以集体主义纲领获选的，我仅仅是把它付诸实施，我的步骤并不有助于掠夺类似的任何事情，这不是一种据为己有的行为，而是使生产工具社会化吗？”

　　“来拿走好了！”勒柯吉镇静自若地说。

　　博瓦勒往后一退，左勒发生出一种凶相毕露的嗥叫声。

　　“我应该理解为您拒绝服从移民的合法政权的决定，”他说道。

　　勒柯吉实在有些怒火中烧，他拿起枪，站起来，然后将枪往地上一插，“够了，别演戏了，我说过，您拿走好了！”

　　被主人的态度挑动起来的狗——左勒，龇牙咧嘴，也表示愤怒和敌视。博瓦勒惊恐不安，他对这位宽阔胸肩、壮实有力的对手，心想还是不能固执己见，他小心谨慎地撤离，嘴里咕咕哝哝、含糊不清地说着些乱七八糟的话语，大意是要将这种情况提交议会讨论，来采取什么措施。

　　根本没有听他的唠叨，勒柯吉转过身，背对着他，目光又一次茫然的看着大海，这事故包含一次教训，然而这教训，阿里·洛德士已向他阐明过。

　　“您对博瓦勒的方法，有何见解？”洛德士问。

　　“您希望我有什么看法和想法？”勒柯吉反问。“这个傀儡的言行举止，他的所作所为，我能把他怎么样呢？”

　　“傀儡，当然罗！”阿里·洛德士反驳说，“不过，同时他还是最高长官！”

　　“那么！自己任命的，因为营地只有六十个移民，当没有人去争这位置，一票就足够了，”勒柯吉耸耸肩。

　　“我先请您原谅我将要对您说的话，”阿里·洛德士说，“不过，实际上，你不感到有点遗憾，甚至有点悔恨？”

　　“我？……”

　　“您，所有移民中唯一的一个，对这个地区有经验，您在这里生活了多年，您了解这里的资源，也了解这个地区安全和危险的地方，您拥有聪明才智，精明强于，乐于助人，在这一地区您树立了很高的威望，让这些无知可怜的人们对您崇拜和归心，但是您却又让他们分散在这个岛上，互相之间毫无联系，使他们孤立无援，不管您是愿意还是不愿意，对他们的灾难和面临的痛苦，您要负不可推卸的责任。”

　　“负责？……”勒柯吉抗议，“我没有什么责可负，有什么责任要我负呢？”

　　“强者对弱者的援助。”

　　“我没有做吗？……我没有救过约纳丹号？从来没有人曾拒绝过我助他一臂之力，或拒绝我为之出谋划策吗？”

　　“还应该做得更多！”阿里·洛德士竭力地肯定，“那胜过别人的人，要有责任心，应该去指导事物，而不是听之任之，让他们停滞不前或忍受痛苦，应放弃自我去保护这些无能为力的人，给他们指引航向……”

　　“从他们身上偷去自由？”勒柯吉苦涩地来打断他的说话。

　　“为什么不？”阿里·洛德士反驳说。“如果对这些善良的人肯定有好处的话，那么就应该让这些服从这种约束；服从命令他们的法律；服从强迫他们的力量。”

　　“决不！”勒柯吉坚决的回答，停了一会儿，他用一种更平静的语调说。

　　“应该综合一下，只此一次，我的朋友，我对一切政府，不管是什么形式的，我都认为是死敌，我用毕生的精力在考虑这个问题，我想不应该有这种情况，即人们有权侵犯他同类的自由的权力。任何法律，其观点都是以损害个人利益维护所谓的集体利益为依据而颁发的，是一种欺世盗名之举，但愿每个人在完全自由的范围下享受着因自由而带来的完全的快乐。我确信，这就是我生命信仰的基石，它是如此的巨大坚实，我无力在旧大陆那腐烂的旧社会去战胜它，我比许多人都付出的更多，他们许多人也不能去战胜它，于是我来到这里，到麦哲伦，为了在自由的土地上，自由自在地生存到死亡，从那时起，我的信仰一直没有变化，我知道自由也有它的不足之处，并非十全十美，但它在生活实践中，会自我调整，减少缺陷，不管怎样，它比那些想消灭它的法律缺陷要小得多。这里，近几个月发生的事，使我感到伤心，但也不能改变我的思想，我，过去是、现在是、将来是被收在侮辱性的名字里——‘无政府主义者，’属于这类人，和他们一样，我的格言：是无上帝、无主人。但愿我们的询问、讨论到此为止，再也不谈论这个主题。”

　　尽管这样，即使经历曾让他信仰动摇过，勒柯吉不愿商量，更不要说去放弃它，它就像有些人一样，明明知道不完全可能，但还是沉醉于理想之中，紧紧抓住一根草，也不放弃自己的信仰。

　　阿里·洛德士专心致志地听他对自己信仰的阐述，勒柯吉用那种不允许反驳的、坚定不移的语调，作了有力的回答。他伤心地吸了口气。

　　第八节阿尔吉和施瑞克

　　勒柯吉把自由凌驾于人们所有的利益之上，他与非常尊重别人的自由一样，唯恐失去保护自己的自由，从他身上产生的权威，以至人们像服从最独裁的主人一样服从他，他总是尽力避免说一句与命令相似的语言，对他那怕是最微不足道的建议，也看作是命令，几乎所有的人都温驯的遵循着去做。

　　人们将房子建在河左岸，是因为他已在那里，首先因为对殖民地初期的无政府状态而担忧，但更为对摄取政权的政府而担忧，大多数人不由自主的，来到这个智力超群，道德高尚，能力过人的人周围。

　　人们靠勒柯吉越近，人们受他的影响就越深，阿尔特勒布尔和他的四个水手，毫不犹豫地将他视为头领，而在阿里·洛德士心目中，他则是个最能看透问题，有一种神秘力量的人，他对勒柯吉的爱，可敬可赞到超过了“友谊”的范畴了。

　　对阿尔吉和卡洛里，这种爱几乎达到了崇拜的偶像（Fetishism），勒柯吉从他们那里所接到的是一种与之背道而驰的崇拜，特别对他的两个印第安伙伴而言，他就是上帝。自从他的来临，改变了他们的物质生活，给那个儿子，更是创造了精神上的财富，把他从火地岛上那种半野兽的生活中分化出来了。他的一言一行对他们来说就是法律，就是揭示真理的举动。

　　如果阿尔吉对其敌人的那些无止境的剥削厌恶之至，但他们仍然按照老师勒柯吉的意愿行事，施瑞克得寸进尺和他的同党们更加显出些厚颜无耻的勾当。阿尔吉尽管怒火中烧，但他仍然没有拒绝给他们一些钓鱼的果实。只要勒柯吉所定的条件允许。

　　但是勒柯吉阐述的规则，应该是合乎逻辑的，可也往往易于导致不同的效果，尽管是一个灵光的钓鱼高手，在咿呀学语时就泡在水里，长大的人，也难以保证永不失败。有一天，阿尔吉终于出现了这样的事，从出海到四面八方搜寻，甩钩钓鱼，也难得钓上鱼来，最后终于钓到一条不大的鱼。

　　施瑞克在四个同伙的陪同下，懒洋洋地躺在沙滩上，已经养成了习惯的等到阿尔吉回来，当维尔-捷一抛锚，五个男人就站起来，一个个走向阿尔吉。

　　“今天我们倒霉了，伙计，”其中一个牧民说没有这些东西，我们就得勒紧裤带，饿肚皮。

　　这些乞求者不用费劲地，想出一些寒暄的客套话，每天千篇一律的方式向对方说，阿尔吉只是简单地回答着，愿意效劳，但是，这次回答却不同以往。

　　“今天不可能，”阿尔吉说道。

　　乞讨者们大吃一惊。

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