路易·朗贝尔(29)_巴尔扎克

二十九

　　Ⅷ

　　当实体被吸收到足够的数量时，就会使人成为具有巨大的力的机体，它与实体的本原相联系并以巨流吸收细流的方式对有机的自然界起作用。这支力独立于思想之外，由意志力调动，经过积聚取得某些实体的性能，如光的速度，电流的穿透性，使物体达到饱和状态的能力，还应加上意志力的智力能力。但人身上具有一种原始的支配现象无法进行分析。如果人们对人的整体进行分解，可能会遇到思想和意志的因素，但人们必然会遇到而又未能解决的是我曾为之碰壁的X。X就是语言。凡未作准备予以接受者会在语言交流中受到刺激和折磨。语言连续地产生实体。

　　Ⅸ

　　愤怒，有如我们的一切激情表现，是人类力量的一股电流，起着电的作用。电流释放时，电击对在场的所有人都起作用，不论他们是否电击的目标或它产生的原因。不是出现过人们通过自己的意志力的发挥聚集了人群的感情这样的事吗？

　　Ⅹ

　　狂热和一切感情都是活力，这种力在某些人身上变成了意志的巨流，汇集和卷走一切。

　　Ⅺ

　　空间固然存在，但某些性能能够以高速予以超越，其效果相当于空间被取消。从空间底部到世界边陲，只有两步之遥：意志——信念。

　　ⅩⅡ

　　实绩不算什么，它们并不存在，在我们身后，能继续存在的只有思想。

　　ⅩⅢ

　　思想界分为三个领域：本能、抽象和特异领城。

　　ⅩⅣ

　　可见人类中的绝大部分，最弱的部分停留在本能领域。本能产生、发生作用并消逝，没有升华至人类智慧的第二阶段：抽象。

　　ⅩⅤ

　　从抽象开始产生社会。与本能相比，抽象具有几乎神圣的力量。但与特异的功能相比，它的智力却出奇地低下，只有特异才能解释上帝。抽象具有完整的天性，但处于萌芽状态，比之种籽蕴含植物体系和产品，它具有更大的潜在性。从抽象产生法律、艺术、利益和社会思想。抽象是世间的光荣和灾难。光荣在于它创造了社会，灾难则在于它使人类不必进入特异，而特异才是通向无限的道路之一。人通过抽象判断一切，善、恶、美德、罪恶。它的法律公式就是它的尺度，它的裁决是盲目的。上帝的裁决是有判断力的，一切都在那里。中间人物必然存在，他们将本能界与抽象界分开，在他们身上，本能与抽象以无穷尽的比例互相混合。一些人本能多于抽象，另一些人则相反。还有一些人身上两种行动的作用以同样的力量相互抵消。

　　ⅩⅥ

　　特异在于从事物原有的和后生的分支观察物质世界和精神世界的事物。凡能够从抽象的黑暗中出发抵达特异的光明者就是人类最美好的天才（特异、类别、见解、思辨、一举考虑一切；窥视、能看到事物全面并进行评判的反射镜或才能）。耶稣是特异人物，他能见到过去事情的发生，当前事情的状态以及未来事情的发展。他的见解能渗入他人的理解。特异的功能产生于内在视觉的完善，特异导致直觉：特异性是内在的属性，直觉是他们的一种能力。直觉通过不可感知却使之服从的感觉起作用：子弹打到拿破仑的所在地之前，他就会本能地离去。

　　ⅩⅦ

　　在特异性和抽象性领域之间，如同在抽象性和本能性之间，存在着一些人，在他们身上两个领域的不同属性兼而有之并产生了混合体：天才的人。

　　ⅩⅧ

　　特异人物必然是人的最完善的表现，这种人充当连结可见世界与高级世界之间的环节，他靠内在的功能活动、观察和感觉。抽象思考。本能行动。

　　ⅩⅨ

　　由此可见，人分为三个等级。本能型的人属于能力低下者，抽象型的人正处在水平线上，特异人物则在水平线之上。特异性为人开拓了真正的事业，无限在他身上开始出现，从而使他能窥见自己的命运。

　　ⅩⅩ

　　存在着三种世界：自然世界、精神世界和神的世界。人类转到自然世界，本质和才能都不固定。精神世界的本质固定，才能灵活。神的世界的才能和本质都是固定的。这就必然存在物质信仰、精神信仰和神的信仰，这三种形式分别表现为行动、语言和祈祷，换句话说，是表现为实绩、理解和爱。本能要实绩，抽象主管思想，特异看到目的，渴望已预感或注视着的上帝。

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