风雅生活论(20)_巴尔扎克

二十

　　四十二

　　粗人只知蔽体，阔佬与傻瓜只知装饰，惟有风雅之士才会穿衣。

　　四十三

　　服饰集科学、艺术、习俗、感情于一体。

　　事实上，一个女人如果活到四十岁年纪还捉摸不出服饰包含高深的学问，那她还算什么女人呢？一件衣裳，倘若你不习惯于穿它，那它就绝对无优雅可言，这一点你能不同意？

　　难道还有比女工穿宫廷服装更可笑的事？这世上你能数出成千上万的信女，成千上万的男人女人，他们耗费了大量的金钱、布匹、绸缎，采用了最排场最奇妙的新款式，到头来却落得一副傻里傻气的模样。由此我们再引出一句格言，它与上面引用的格言同样真实，即便是老练的多情女子，即便是情场健儿，也应该常常温习：

　　四十四

　　所谓服饰，不仅指衣服，更多地是指穿戴的方式。

　　所以，光看到布料的形是不够的，更要紧的是看到布料的神。在外省，甚至在巴黎，许多人碰到服装新款式，便会犯那位西班牙公爵夫人的错误。这位夫人收到一只精巧的脸盆，式样很别致。她经过一番深思熟虑，终于认定这只盆按其形状应该用在餐桌上，于是乎这描金瓷盆便盛着块菰焖肉放在客人鼻子底下。然而，这件必备的生活用具与清洁的概念却根本统一不起来。

　　如今，社会风俗使服装发生了极大变化，故而已经不存在本源意义上的服装了。在欧洲，家家户户都用呢子做衣服，因为大老爷和小百姓都自发地领悟了这个伟大真理：与其用中世纪或者专制王权时期的宝石点缀衣服，倒不如用细呢子做衣服，同时买几匹马。风雅被框到装束方式这个小天地中，它便依靠在穿着的细节上精益求精。这与其说是化豪华为简朴，不如说是从简朴上求豪华……当然啰，还有另外一种风雅，……然而这种风雅充其量不过是服装上的虚荣。受这种虚荣心驱使，有些女人为了引人注目，用怪里怪气的料子做衣服，用钻石挂钩代替布襻，在蝴蝶结上加一个发光的环。有些男人则成了时髦的牺牲品。他们一年只有一百路易的收入，住在阁楼里，却念念不忘紧随最新时尚。大清早就在衬衣上别上宝石，裤子用金钮扣，显眼的单片眼镜用链子坠着，还要上塔巴尔饭庄①吃饭！……巴黎有无数这样的坦塔罗斯②，他们不知道，或者存心不想知道这样一句格言：

　　四十五

　　服饰绝不应该成为一种奢侈。

　　①当时一家有名气的饭馆。

　　②坦塔罗斯，希腊神话中的吕狄亚王，因触怒众神，被罚站在河中，上有果枝。低头喝水则河水下退，抬头吃果则果枝上升。此处喻追求风雅而不可得者。

　　许多人，甚至包括一批有思想、有教养、有高尚心灵的人，始终找不到步行服装与乘车服装的交叉点！……

　　在巴黎，观察家或者行家走在街上和林荫大道上，见到那些天才的女人，心中的欢喜简直无法用语言来表达。这些女人将自己的姓氏、血统、财产融合到对服装的意识中，肉眼凡胎的人从她们身上什么也看不出来，而艺术家和正在散步的上流人士，则觉得她们简直就是一首首诗。衣服的色彩与线条搭配得天衣无缝，梳装打扮达到了极至，透露出聪明的女仆有一双灵巧的手。女性的巨大魅力之所以能与普通散步者的身分奇妙地融为一体，是因为她们早已反复试验过乘车出行所允许的大胆装束。只有那些视乘坐豪华马车为家常便饭的角色，才懂得步行时应该如何着装。

　　感谢巴黎这些迷人的天仙，她们叫我们想出了下面两条公理：

　　四十六

　　无论女人壮胆干什么事，都以车马为通行证。

　　四十七

　　步行人必须同偏见斗争。

　　进而又有下面一句格言，这条格言要解决的首先是缺乏诗意的步行人的装束问题：

　　四十八

　　刻意追求效果与杂乱无章一样，属于低级趣味。

　　另外，布律迈尔在这方面留下了一句无与伦比的格言，由于全英格兰都欣然赞同，因此它便成了一条定律：

　　四十九

　　如果别人留心看你，你的衣装肯定不对头，你肯定是穿得太好，或者太死板，或者太考究。

　　照这句不朽的名言，每一个行人走在路上都不应该招摇，他的高明之处在于既一般，又特殊，多数人漠然视之，同类人却能够发现他。缪拉①曾经被称为弗朗柯尼王②，由此大家可以想一想上流社会对穿衣过分考究的人态度有多么严厉。缪拉变得连傻瓜都不如。过分考究是一大恶习，比不修边幅还严重。下面这句格言无疑会使爱虚荣的女人不寒而栗：

　　五十

　　超越时尚，就会成为笑柄。

　　①缪拉（1767—1815），拿破仑手下名将，法国元帅，曾被封为那不勒斯王。

　　②安东尼·弗朗柯尼（1738—1836），系法国著名马戏演员，所创办的马戏团在帝国时期享有盛誉。缪拉获弗朗柯尼王的称号，一则由于他骑术高明，二则由于过分讲究穿戴。

　　还有一个最严重的错误需要我们纠正。虚假的经验使得不习惯思考与观察的人把这个错误当成了真理。不过在这里，我们只打算斩钉截铁并且不多加评论地宣布我们的终审裁决，进一步的讨论则留给趣味高雅的妇女和沙龙哲学家们去做。

　　五十一

　　服装好比涂料，不论何物都被衬托得更加鲜明。发明服装不是为了掩饰身体的缺陷，而是为了充分展示身体的优点。

　　由此自然得出下列结论：

　　五十二

　　超越自然与时尚的要求或希望，而借服装加以遮盖、掩饰、突出、夸大的东西，无不被判定为卑劣。

　　因此，一种时尚，倘以谎言为目标，从本质上讲必定昙花一现，而且必定是低级趣味的。

　　上述诸项原则产生于一种精确的法学，植根于细致的观察，求助于对男人和女人自尊心的严格度量。照这些原则，很清楚，丑陋的，畸形的，佝偻的，跛足的女人当然应该用优雅的举止来缩小身体的缺陷，但是倘若她们以为这样可以引发别人的幻觉，哪怕是以为引发极小的幻觉，那她们就算不得女人。德·拉瓦利埃小姐①是个跛子，但是跛得有风度。许多佝偻的人都懂得用精神力量，用心灵感情瑰丽的色彩弥补缺陷。谁知道到什么时候女人才能够明白，一个缺陷会给她们无尽的裨益！……完美的男人或者完美的女人是彻底一无所有的人。

　　①德·拉瓦利埃小姐（1644—1710），路易十四的宠姬，失宠后当了加尔默罗会修女。

　　我们用一句格言来总结适用于一切国家的这些基本思想，这句格言无需加以评论：

　　五十三

　　破碎是不幸，污点乃罪恶。

　　[罗芃/译]

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