明太祖文集·卷十三文(3)

卷十三文(3)

　　◇拔儒僧文

　　朕闻三皇、五帝、夏、商、文、武之治天下，分民以四业，曰士、曰农、曰工、曰商。凡四者备，天下国家阙焉。

　　列圣相传，至汉之明帝，又加以二，曰释、曰道。

　　六艺虽各途，唯释、道同玄。儒虽专文学而理道统。其农、工、商三者，皆出于斯教。至如立纲陈纪，辅君以仁，功莫大焉。论辞章记诵，儒者得其至精。苟非其类、而同其，门未必得获至微。且农勤于亩者岁成。工乃时习而巧精。商能不盗诈而利本俱长。今之释、道者，求本来之面目，务玄晤之独关。至妙者只履西归，飞锡长空，笑谈定往，化凶顽为善，黙佑世邦，其功浩瀚，非苦空寂寞，忘嗜欲绝尘事者，莫探其至玄。未闻农、工、商、释、道者精于儒。

　　正黙论间，俄而侍讲学士宋濓言：“及有僧名传者，儒、释俱长。迩来以文求臣改益。臣试开展过目，篇篇有意，文奇句壮，奚啻于专门之学！臣故不益而不改，以全僧之善学者。也臣昧死敢烦圣听，诵之再三，可知其人矣。”朕是许之。

　　不时之间，学士以诵再三，听文思意，果如濓言。然僧所以求改益者非也，其文深意旷，非久远岂得窥本源！朕知僧之意：有所精学，卒无扬名之处，故特求名儒以改益之，由此而扬名，欲出为我用。

　　濓曰：“恐无此乎！”

　　朕谓濓曰：“云何如是观人？古贤人君子，托身隐居，非止一端。如寗戚扣角，百里奚贩牛，望钓于磻溪，征隐于黄冠，此数贤能者，未必执于本业而不为君用。朕观此僧之文，文华灿烂，若有光之照耀，无玄虚弄假之讹，语句真诚，贴体孔门之学，安得不为用哉！”

　　◇辟阿奉文

　　每听儒言及观书史，切见历代之兴，人才济济，匡君益民，历历昭然。朕虽梦慕，安得而至耶！特以未造阅江楼名令诸职事，试作文以记之。诸人听而往，即日文成，群献于前。既而张目一览，文章虽有高下，其大意则亦然。所以大意亦然者何？不过皆夸楼之美，言工已成。览文之后，不得而无忧。吁，难哉！乏人矣。

　　昔唐太宗繁工役而好战斗，忽宫中妇人徐充容者上疏曰：“地广非久安之道，人劳乃易乱之源。东戍辽海，西役崑丘，诚不可也。”但观唐妇人犹过今之儒者，人才可见矣。

　　或一二从者，所问所答，不过顺其欲而常其美，恶不谏焉。以斯人之心，犹思膺上爵而名扬于世。傍有信乎？曰：“然。”曰：“何以信之？”曰：“但见衣冠济济，身书雄伟，岂不人才者欤？今制云：‘乏人矣’，此群然而同游者何物也？”曰：“今之同游，非昔君之同游者。昔君之同游，皆和而不同者。今同我游者，咸同而不和者。”曰：“既知如是，曷不黜之？”曰：“未可也。”曰：“何不果而从其迂？”曰：“不然．待彼自省耳．若或一省，朕得人矣，何下历代人才之盛欤！”

　　◇设谕文

　　朕尝以事势观人，以时宜较之，何有职之士，愚之至甚，诚为惜哉！且奸贪者，勇不畏死，于时宜、事势，略不以为然。其正直仁心者，徒知此而不知彼，于事势、时宜，但知其肤尔。是以恻隐仁心颠倒而用矣。岂不知上古圣人，驱犀象而逐虎豹，未尝有逐麒麟、獐、鹿者也！

　　或问禁师曰：“尔擅降蛇而得善至，既得蛇，而杀之否？”师曰：“杀之可杀，放之当放。”

　　朕谓师曰：“蛇乃人人所恶者，尔言有可杀而可放者，可得而闻乎？”曰：可。所以杀之者某蛇，所以放之者某蛇。”朕以师者诬说，试复问其详。谓师曰：“得蛇之后，尽杀之，可乎？尽放而不杀，可乎？”师曰：“皆不可。臣擅得而凭神，杀，放亦凭神；苟不依神，其有咎焉。”

　　嗟夫！阴翳幽冗中，一？命之蛇，尔人将以为无属也。以降蛇者言，乃有属焉。故生、杀不敢妄为，以其有神也。

　　再询儒者：“朕每闻，汤圣人也，去三面而祝之，令有生路，果然乎？”曰“然。”曰：“豺狼欲左右而容乎？”曰：“不然。以其伤物命也。”

　　呜呼！善者好之，恶者恶之，仁人君子不解而倒之。邪耶，正耶！省哉，戒哉！利益矣。

　　◇省顽文

　　尝观古之贤愚者，清浊之分，善恶之别，晓然矣。但近视目前职事者浑哉！若以此“浑”言之，莫不方今有职者不知贤愚善恶者欤？非也。其清浊之分，善恶之别，人皆知之尔。

　　然今人之心，法古贤善者少，效古愚恶者多，则贤善者无，同愚恶者有，何哉？盖为不治艰险之覆身，日习浇奸之笃，故贤善之性日消而不立，执迷之情日生而愈坚。吁！难哉！所以古人以卑而致高，以愚而致贤，舍此而取彼，守亏而致安。时人以为易欤？难欤？

　　呜呼！不思虑患以防危，务奸顽而覆命，修德善终，生膺上爵，扬名于世，君子履之，古人弃之。惜哉，惜哉！孰不悟欤？

　　◇纵豢鹤文

　　东海有来贡者，姓瀛名洲。所贡者仙鹤。试取观之。及其至，态貌与常鹤同。何足为奇？贡者曰：“不然。若知其内，方识鹤之异。 ”其人但言此而往，未暇详问。

　　以鹤敕内臣，杂豢群鹤中。豢者去其翮，日夕与人相狎。凡鹤皆去其翮，同时而又生。豢者不拘，听其自然。余月，翮翼乃全。

　　时居五六月，群鹤抖擞飏去，翅不远而坠。与民狎，民不知，将谓野者，故鹤多中矢弹者。惜哉！豢殷勤数月，一但如是而废。

　　豢者曰：“俗鸟何恋？”曰：“尔何知俗鸟？”对曰：“智鸟必息六月，若扶摇值春秋，所以假天风而各乘其气。今俗鸟去不依时，故如是也。尚有未去者数枚，将必神鸟也。”

　　朕又观之，乃瀛洲者进其鹤，丹顶玄裳，缟衣墨足，日三朝而四舞，鼓翼无时，如此者又两月，而临中秋。

　　数雨过而天青，黄花香，芦蕊白，风高而翅轻。朕坐苑中，忽闻九霄之上有鹤双声。张目仰观，见鹤一对，抟风而振翼，旋若羊角，扶摇而上。翕忽其翎，渐觉？细，其身将摩青之际，形若蝇蠓之状，敛翼而东下，不知几千万里，是鹤息翼之处。

　　因观智鸟，致吾有叹。所以君子之于当世，能善事而动善时，惟瀛洲之鹤可体也。且鹤非时不动，止是整翼而已，及其时至，乃举事成，岂不智鸟乎！

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