明太祖文集·卷二诏(2)

卷二诏(2)

　　◇谕安南国王诏

　　前者朕令安南来见，期以三年遣使一朝，所贡之物惟是表意而已。若事大之心永坚，何在物之盛！

　　今年，使者黎公等至，仍前远贡丰物。何不遵朕至意！岂彼中紊乱纪纲，更王易位，有所疑猜而如是乎？然君臣之分本定，奈何昔王荒昏于上，致令如斯，岂非天假手欤！

　　朕又闻，方今之王，亦族中人为之，或者可吁。中国圣人有云：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下，神器也，不可为也，为者败之，执者失之。”今陈煓夺位而为之，必畏天地而谨事神，恤及黔黎，庶膺王爵。傥或慢天地而虐庶民，又非久长之道。

　　且安南限山隔海，远居蕞尔，天造地设，帝命王于彼者以主生民。中国有道之君必不伐，尚强无知者必征。今朕统天下，惟愿民安而已，无强凌弱，众暴寡之为，安南新王自当高枕，无虑加兵也。

　　◇谕安南国王陈炜伯陈叔明诏

　　朕闻春秋诸侯之国，皆自丧其福，然后相继而灭亡者，云何？盖谓逆君命而祸黔黎，故天鉴若是，有不可逃其祸也。假使当时之诸侯惟天王之命是从，岂不同周之固！何期舍长富贵而贪高位，致富贵若草杪之朝露。贤不云乎：“毋为祸首，毋为福先。”

　　尔叔明自临事以来，国中多事，民数流离，此果尔兄弟慕福而若是耶？抑民有愆而致是耶？然固往者不可谏，岂不知来者之可追！易不云乎：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”斯言若行，则天意可回。且天地之广，掌民者众，若邦有道，固封疆勿外求，则世为永福，若越境而殃他民，则福命未可保也。

　　尔安南与占城忿争将十年矣，是非彼此，朕所不知，其冤未伸而雠未解，将如之何尔叔明如听朕命，息兵养民以遂天鉴，后必无穷之福矣；若否朕命而必为，又恐如春秋之国，自取之也。圣人有云：“以道佐人主者，不以兵强天下。”何也？其杀伐之事好还，故知者不为，尔其图之，鉴春秋之失，岂不美乎！

　　◇谕元丞相驴儿诏

　　天地恶盈而好谦，其德好生而恶死。此非时人新造之言，乃亘古至今明验也。朕云如是。

　　盖谓卿等当元天更运命之时，卿帅骑步，坚忠贞之节，捍御边陲，已十一年矣。毎尝遣人通问，未得回报。今再差人诣所在，以御寒之衣作微礼，卿能受赐不伤人命，以修后嗣之德，岂不智人也哉！朕言至此，惟卿以智量之，勿为愚者所迷。书云：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”惟顺理则吉。故兹诏示，想宜知悉。

　　◇谕高丽国王诏

　　使者至，贡陈其礼，敷王极情。朕既听之，事大之心甚矣。表云：“守侯服于东隅，祖朝鲜之苗裔，自五季已事中华。”言无不当。

　　然朕观上古之君，自甸侯绥服之外，不治其令，土人主之。大概圣人之心，体天道以行仁，惟欲民安耳，未尝夸侈，所以不宝远物，不劳夷民。圣人之心弘哉！

　　今朕虽不才，敢不宝王之臣忠，却来诚之美贡！若汉唐之夷彼，隋君之伐东，在朕之今日非诈侮于我，安敢违上帝而劳扰生民者乎？若或不守己分，妄起事因，其天灾人祸必有至者，王其审之！自今以后，薄来而情厚则可，若其厚来而情薄，是为不可。王其思之！

　　◇谕云南诏

　　朕闻顺天者昌，逆天者亡。古今定论，祸福常理也。

　　朕起自草莱，削平群雄，戡定祸乱，今已七年。中夏既安，四夷多附，绝无强凌弱，众暴寡，所以臣顺于我者，得遂其生，共享和平之福。

　　惟尔云南王某，乃元君遗派，受封西南，孤处遐荒，犹未臣服，以若所为，非贻祸于大理之民，必自致丧身灭姓于大理之手，二祸之机，必有其一，不可逃者。何也？

　　盖云南土地人民，本大理所有，自汉通中国，称臣朝贡，至唐宋皆受王封，其来久矣。昔因尔元灭其王而统其地，及今百年，无有复其故物者，迩来元祚倾覆已尽，尔尚力据其地，不还大理自王，果欺人乎？欺天乎？人虽可欺，天不可欺。祸患之报，将不旋踵至矣！

　　今特遣尔亲族威顺王亲往开谕，如果上顺天理，下契人心，即奉贡来庭。不然，朕当别遣使者直抵大理，仍赐唐宋所封旧号，令彼为王，合兵加讨，悔将何及！

　　於戏！胡虏无百年运，今已足信。人心转移之机，在人自审而已。时不可失，尔其思之！故兹诏示，想宜知悉。

　　◇谕大理诏

　　始因有元失驭，海内云扰，华夷无主，朕近自洪武元年戊申秋八月，群雄尽平，复我汉人故国，统一中夏，今经七年。四夷诸国皆已通报，无不称臣入贡。惟尔大理，不见国王名号，未尝遣使。

　　今年秋，翰林承旨詹同奏：“尽阅群书，方见西南大理，昔在唐宋受封王爵，为元削去国名，止称土官。其国乃元君遗派梁王者主之，至今永得为王。”朕会臣僚议，依唐宋所封，以尔段氏为大理国王。未知信否？故特遣官先行往谕：如果遵依朕命，使回，即再遣使者专赍宝印、诰命，令尔君臣开设国事，同享承平之福；如果不然，他日兵会云南，未知胜负何如？尔其审之！

　　◇赐西番国师诏

　　佛教兴于西土，善因博被华夷，虽无律以绳顽，惟仁心而是则，大矣哉，妙觉难穷。昔从斯道者顿悟三空，脱尘轮而出苦趣，永离幽冥，使生者怀而死者慕，岂不圣人者欤！

　　迩来西番入贡，有僧公哥监藏已藏出，乃昔元八思巴帝师之后，人云：踵师之道，深通奥典，独志尤坚，化愚顽以从善，起仁心以涤愆。虽是遥闻，特加尔圆智妙觉弘教大国师，统治僧民，名当时之善人，永为教中之称首。

　　於戏！寂寞山房，俦青灯而读诵，观皓月以吟风，迭膝盘陀之上，草衣木食，方契善符。

　　◇赦宥诏

　　诏曰：释罪宥愆，昔者未尝轻发，发则精详至甚，岂有罪重而脱，侥幸以自欢，致冤深而含忍无诉者！故有眚灾肆赦，怙终贼刑，载之于书，至今明焉。

　　汉唐及元，儒君承祖，业权由奸佞所持，因有大赦之说，虽脱君子之微差，善良之误失，则奸顽得为漏网之鱼，郁含冤于满地。朕德薄才疏，失仿圣人之道，相继行之，是致五星紊度，黎庶匪宁，若悖理乖仁，非朕者谁！今不敢不察。若概脱凶顽于侥幸，致良善以无伸，岂圣人恤刑者欤！特命中书条陈，若果真犯，虽笞罪以上俱各不源，其余注误，因人致罪过失者，尽在赦下，所有条画开列于后。（云云。）

　　於戏！肆赦于眚灾，为良善者图，贼刑于怙终，实王纲而治恶。凡吾臣庶，律已修仁，勿干刑宪。故兹诏示，想宜知悉。

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