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《诗》论二


  《诗》之有序,不特毛传为然,说韩诗鲁诗者,亦莫不有序。如《关雎》,刺时也;《芣苡》,伤夫有恶疾也;《汉广》,悦人也;《汝坟》,辞家也;《蝃蝀》,刺奔女也;《黍离》,伯封作也;《鸡鸣》,谗(一作悦)人也;《雨无极》,正大夫刺幽王也;《宾之初筵》,卫武公饮酒悔过也:此韩诗之序也。楚元王受《诗》于浮丘伯。刘向,元王之孙,实为鲁诗。其所撰《新序》,以《二子乘舟》为伋之傅母作,《黍离》为寿闵其兄作。《列女传》以《芣苡》为蔡人妻作,《汝坟》为周南大夫妻作,《行露》为申人女作,《邶·柏舟》为卫宣夫人作,《燕燕》为定姜送妇作,《式微》为黎庄公夫人及其傅母作,《大车》为息夫人作:此皆本于鲁诗之序也。齐诗虽亡,度当日经师,亦必有序,惟毛诗之序,本乎子夏。子夏习《诗》,而明其义,又能推原国史,明乎得失之故。试稽之《尚书》、《仪礼》、《左氏内、外传》、《孟子》,其说无不合。毛诗出,学者舍齐鲁韩三家而从之,以其有子夏之序,不同乎三家也。惟其序作于子夏,子夏授《诗》于高行子,此《丝衣序》有高子之言。又子夏授曾申,申授李克,克授孟仲子,此《维天之命》注有孟仲子之言,皆以补师说之未及。毛公因而存之不废,若夫《南陔》六诗,有其义而亡其辞,则出自毛公足成之,所谓有其义者,据子夏之序也。而论者多谓序作于卫宏,夫毛诗虽后出,亦在汉武时。《诗》必有序,而后可授受,韩鲁皆有序,毛诗岂独无序,直至东汉之世,俟宏之序以为序乎?


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