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答萧山毛检讨书


  日者王百朋秀才过梅会里,语及《书》今古文本末。既行,虑答之未晰,乃遗以书。中及魏博士高堂隆所称,“曰若稽古,帝舜曰重华,建皇授政改朔”一十五字,证“重华”以上九字,不始于大航头。鄙见思移此文置在“璇玑玉衡”之前为《舜典》之首,然不敢自信,即属秀才质之左右。随接足下书,亹数百言,援《孟子》、《史记》、前、后《汉》、《晋书》,谓《尧典》当至“四海遏密八音”而止,自此而下,则为《舜典》,足下之言是也,仆已悔前言之失矣。

  来书亦,姚方兴本二十八字不始于大航头,第谓魏王肃注《古文尚书》,晋范宁注古文《舜典》,俱有其文。则仆以为不然,当梅赜奏上《孔传》,时亡《舜典》一篇,购不能得,乃取王肃注今文《尧典》,从“慎徽五典”以下,分为《舜典篇》以续之。其后范宁为今文集注,俗间或取《舜典篇》以续孔氏,故《正义》曰:“《舜典》亡失,宁为解时,已不得焉。”又曰:“多用王范之注补之,而皆以‘慎徽’已下为《舜典》之初。”其补以王范之注者,盖言“慎徽”已下之注也。是时方兴之书未上,此二十八字,王、范安得有其文而注之。矧王、范所注本皆今文也乎?足下据《释文序录》,信二十八字出之王注。然陆氏言方兴所上止十二字,其余一十六字,乃曰:“或此下更有凡二十八字异,聊出之,于王注无施也。”其辞若有深疑焉,使浚深哲知等训,果出之王注,则亦何必施以“聊”字及“无施也”字。足下截而取之,恐非《释文》致疑之初义矣。陆氏《序录》,于《书传》以孔氏为正,惟《舜典》一篇用王肃本,二十八字之训,无一录者,明非肃注也,然则今学官所颁大航头二十八字,注者为谁?吾意开皇后得方兴本,爰取其所造孔传实之,其余仍用肃注,想当然矣。由今论之,百篇之序,原有《舜典》,自不必复济南生之旧,当如足下之说,以月正元日为《舜典》之初。与其冠以方兴之文,不若取信高堂隆之议。盖方兴采马、王之注造《孔传》,近于有心作伪。而“浚哲”已下,方兴不以奏上,殆未必尽出其《书》。故梼昧之见,拟以隆一十五字冠之篇首。虽“建皇”二字无证文,而月正元日改朔之义存焉。“询于四岳”以下则授政之大端也,敢再质于讲席。

  仆见近时攻《古文尚书》者不一,足下力为《孔传》辩冤,爱惜古人已至,若因梅赜之冤,而并欲白方兴之冤,则天下皆冤民,而辩之不胜其辩矣。仆非好为难驳也,朋友相规,于分则尔。昔者,陈君举尝撰《毛诗解诂》,以朱元晦《集传》去序为非,元晦移书求其说,答:“公近与陆子静辩无极矣,又与陈同甫争论王霸矣,某未敢注诗。不过为门弟子讲说,今已毁弃之。”盖不欲滋其辩耳,或谓君举善全朋友之道,然责善之义谓何?足下行年八十矣,仆今亦七十有四,举一时尚刀锥盐谷纷争子母之利,而颓然二老翁,独以经义相考证,即鄙言未合,度足下必一笑置之,断不效朱、陆之嚣嚣聚讼也。


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