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与胡解元书


  秋试得足下卷,时文尔。而不苟如是,信足下能道古者。比相见,有恂其容,有蔼其言,益喜心赏之不谬。既退,足下遇仆熟客于涂,告以仆对门下士不当呼兄。又足下自称门生,而仆不应,以是致疑,仆过矣从乎俗也。

  昔者孔子于其徒,曰蒧、曰由、曰求、曰雍、曰回、曰柴、曰赐、曰偃、曰赤、曰商、曰须、曰参、曰师、曰予、曰枨,皆直呼其名。至孟子则不然,乐正子、高子、公都子、万章、公孙丑、陈代、彭更,第称曰子。孔孟相去,仅百年尔,而习俗之移人已若是,虽圣贤不得而反古也。至若门生、弟子之称,盖有别矣。欧阳子曰:“受业者为弟子,受业于弟子者为门人。”《论语》为孔子而作,所门人,皆受业于弟子者也。颜渊死,门人厚葬之,此颜子之弟子也。子出,门人问,此曾子之弟子也。子疾病,子路使门人为臣。又门人不敬子路,此子路之弟子也。子夏之门人,问交于子张,此子夏之弟子也。《孟子》,门人治任将归,入揖于子贡,此子贡之弟子也。孔子曰:“自吾得回,门人日亲。”回,无繇之子,本门人也,而列为弟子,此门人所以日亲也。孔子既卒,门人疑所以服。《礼》:弟子之于师,心丧三年,无可疑也。疑所以服者,门人之服也。东汉《孔伷碑》阴,有门生复有弟子,此门生、弟子之别也。

  仆年少日,见师于弟子无称兄者,习俗之移人,仅三十年事尔,仆未尝不忾叹其非,而不能力行古之道,甚惭于足下。因次所闻,聊以解嘲,亦以见仆之匪得已也。


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