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李上舍《瓦缶集》序


  同里李上舍秦川,出其吟稿,问序于小长芦钓鱼师。鱼师曰:“子之以瓦缶名集也,何所取诸?”答曰:“《淮南子》有言:‘穷鄙之社,叩盆拊瓴,相和而歌,自以为乐。’蒙取以喻其弇陋尔。”鱼师曰:“谦矣,子之自喻也。”八音之用,唯土独寡。伊耆氏之鼓,尧民之壤,《乐》方失传。《周官》之所展,埙焉而已。大者谓之嘂,外无闻焉。若夫缶,见于《易》,见于《诗》,见于《尔雅》。王肃:“是下民质素之器。”许慎诠之则:“瓦器,所以盛酒浆。秦人鼓之以节歌。”盖匪乐之器,而有乐之用焉。然坎其击缶,宛丘之道,载之《陈风》,匪仅秦人鼓之。《风》又:“值其鹭翿。”则不独以之节歌,而兼可会舞者已。逸诗不乎:“君子有酒,鄙人鼓缶。”虽不见好,亦不见丑。今上舍之诗,丽者不恌,高者不抗。古诗多于近体,五言遒于七言。是诚能道古者,其风肆好,非《大雅》之材与?尝谓诗人之病,在亟于见好,亟于见好,或反形其丑焉。上舍务以汉魏六代三唐为师,勿堕宋人流派,优游涵泳,日进不已。譬之于缶,髺垦薜暴之毕除,音声乃出,中乎律吕,试奏之鹭翿之侧,与雅乐奚殊哉?


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