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王考功遗集序


  《诗》自删后,亡其辞六篇,惜也。《南陔》、《白华》,孝子之诗,居其二也。既又思之,子之获侍庭闱,定省之文,晨羞夕膳之节,丰啬虽殊,承志则一,斯其言为人之所同,二诗虽亡,其义可以意得。若夫色养有违,斯境以人殊,由是陟岵则嗟其远,汝坟则迫于近,鸨羽悲于下,四牡谂于上,北山思养,四月思祭,已为人世可矜之事,至于亲亡不得见,则天下之惨莫甚于是,此蓼莪之痛以为不如死之久也。当其已返于家,而哀思益甚,故曰:“出则衔恤,入则靡至。”又曰:“民莫不谷,我独不卒。”此其时尚贪食息以自全哉!乃或泥毁瘠而病,君子勿为之说,以绳当世之执亲丧者。嗟乎!使蓼莪之孝子,作诗之后而死,则孔子必不以灭性非之,而仍录其诗,可信也。

  新城王先生子底以吏部考功郎中被谪,喜溢颜面,将归养其亲,而母夫人逝。先生擗踊而哭,水浆不入口三日。既归,血渍于縿幕之上,夜不解绖。虮虱尽生,盖未练而卒,于是乡人私谥之曰节孝先生。既没四年,其弟户部君阮亭辑其所遗诗文,编为若干卷,属彝尊序之。先生诗空明超远,初诵之,若浅易,讽咏数过,而旨愈深。其文条畅芊蔚,羽翼经传。盖言出乎肺腑,而辞无雕绘,至《告母文》三篇哀动顽艳,尤卓然可传无疑也。彝尊以贫故游四方,先舍人之丧,逾月而奔,未祥而复出,舍垩庐而逆旅,绳屦要绖。仆仆于逵道,而靡所止息。彝尊之不孝,是岂足以序先生之文哉。惟是行役而丧其亲,所遭之惨,则与先生同之,有感蓼莪作诗者之义,乃因户部君所请,论次之如此。


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