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风峪石刻佛经记


  太原县之西五里,有山曰风峪,风穴存焉。相传神至则穴中肃然有声,风之所从出也。愚者捧土塞穴,建石佛于内,环列所刻佛经,凡石柱一百二十有六。积岁既久,虺蝎居之,虽好游者,勿敢入焉。丙午三月,予率土人,燎薪以入,审视书法,非近代所及,惜皆掩其三面,未纵观其全也。由唐以前,书卷必事传写,甚者编韦续竹,截蒲辑柳,而浮屠之言,亦惟山花贝叶缀集成文,学者于时穷年笔札,不能聚其百一,难矣。石经肇自蔡邕,岁久沦缺。至唐,郑覃、周墀,复勒于京兆。后唐长兴中,始更传写为雕印,舍至难而就至易,由是书籍日以盛。顾世之学者,忽其易,反或束而不观,何与?岂其所谓日盛者乃其所以衰与?北朝之君臣,崇奉释氏,故石刻经像,在处多有。

  予友太原傅山行平定山中,误坠崖谷,见洞口石经林列,与风峪等皆北齐天宝间字。而房山石经,刻之自隋,甚矣,其法之蕃炽也。今佛宫所栖,少者百人,多至数千人,然通其旨者,率以语言文字为无用,见讲说佛经者,往往鄙置不屑。呜呼!佛之说虽戾于圣人之言,要皆彼国中之先生长者也。既用其法,尽弃其先生长者之言,果何如哉?九经之文,在西安府学,儒者虽不能尽观,而得之者,咸知爱惜。至风峪所藏,其徒虽繁,莫有顾焉者矣。是则释氏之无人,不尤甚于吾道之衰也夫?傅山闻之,曰然,遂书以为记。


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