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文水县卜子祠堂记


  孔氏之徒,身通六艺者七十子。子贡以夫子之言性与天道,不可得闻,而曾子以鲁得之。至论文学,必曰子游、子夏。孔子既没,曾子之学,群弟子或未之笃信。独以有若为似圣人,而子夏居西河,西河之人,亦疑之于孔子。若二子者,将不得为具体者与?徐防之言曰:《诗》、《书》、《礼》、《乐》,定自孔子。发明章句,始于子夏。盖自六经删述之后,《诗》、《易》俱传自子夏。夫子又称其可与言《诗》,《仪礼》则有《丧服传》一篇,又尝与魏文侯言《乐》。郑康成谓《论语》为仲弓子夏所撰。特《春秋》之作,不赞一辞。夫子则曰:《春秋》属商,其后公羊、谷梁二子,皆子夏之门人。盖文章可得闻者,子夏无不传之。文章传,性与天道亦传也,是则子夏之功大矣。而《戴氏礼》载曾子之言,以疑于夫子罪子夏。夫曰有子之言似夫子,曾子闻之子游,未之怪也。其不从群弟子强者,特以事之不可耳。后世拘儒疑其说,于庙庭之祀,黜有若而进子张,又或谓西河不当专祀子夏,由其过信曾子之言而未之绎也,抑何其刺谬与?

  文水固当日西河之境也,隐泉山之麓,旧有子夏祠。岁在丙午秋八月,予获拜祠下,纵观昔人碑记。往往仅志土木废兴及历代封秩而已。至其发明章句,传孔氏之学,为西河文教所自始,顾不及焉,私心窃以为憾。夫山水亭台之胜,卉木之华,其有历久不废者,游人过之,尚或览物而赋诗,或题名镵石其处。况夫瞻先贤之祠宇,卒无一言畅其旨,其何以祛世儒之惑,则后死者之过也。爰缀旧闻为记,亦以见戴记所载,殆非曾子之言,而六经之传,子夏之功尤多。报祀之义,盖非独西河之人宜然矣。


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