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上宝相公书


  某谨再拜奉书于复斋司宪相公先生阁下:尝闻士屈于不知己而伸于知己者,遇知己而不伸,则亦与不知己者等耳。有本于此,怀抱利器,而以世之流言中伤,不得与时之君子者列,必急于求知己,非急于未知也,急于伸志也。仆自弃官以终二亲之养,养既终,而吏部不调者十年。然十年之中,服近文章,砥砺廉隅,未尝敢一日叛吾教也。世之自谓英杰之士,往往有不远数千里,考德问业于仆者,则仆又以自信决非明世弃才也。仆所著《三史统论》,禁林已韪余言,而司选曹者顾以流言弃余,谓“杨公虽名进士、有史才,其人志过矫激,署之管库,以劳其身、忍其性,亦以大其器也。杭四务,天下之都务也,俾提举其课,而后除以清华处之,未晚也”。仆之不遇如此,屈于不知己者也。士遇不知己,虽孔孟圣且辨不能白于人,矧又蔽以流言者欤?伏惟阁下以高等进士赐出身,号龙虎之榜,不二十年扬历清要,为明天子耳目,才贤所在,虽仇必举,虽草野必访,矧又属知己者乎!而仆未尝伸吭鸣一言于阁下,则仆之自弃罪也。仆在吴兴时,固尝执笔,以登载阁下之治绩。在钱唐时,又尝偕欧阳生,以侍笔椟于阁下,则谓之旧知己可也。久必待、远必致者,儒行之言举旧者如此。仆离阁下也久,去阁下也远,阁下在高要,举旧而不改儒行,信其贤而不信人之流言,则仆之不避渎而鸣知己于阁下者,不得免也。庸是辄敢有布于阁下,惟阁下赐之览察焉,则仆之伸于知己者,在阁下而不在他人也决矣。


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