送琴生李希敏序|杨维桢

送琴生李希敏序

　　先王作乐，必有以动物，而后有以协治也。其本在合天下之情，情合而阴阳之和应。阴阳之和应，天下其有不治乎？有虞氏之鼓琴也，南风为之解愠而阜财；师旷氏之作清角也，玄鹤为之长鸣而迅舞，声之动物捷矣，至下鸿渐。杜氏之奏羯鼓也，猿鸟犬羊亦为之踯躅，如其疾徐之节。则具聪灵以为人，而有闻乐不动者乎？不然，则其声之感人者未至也。

　　余来吴中，始获听泗水杨氏伯振之琴于无言僧舍，余为之三叹不足，至于手舞足蹈；归而求之，尚觉余人之流通也。吁，亦至矣哉！以予之有感于一日之琴者如此，则知先王协治之音动于物之捷也，不诬矣。后之以琴过我者，无虑百数，而未见有杨氏之至也。晚得李氏希敏氏，庶几其近之。生自喜其工之至，有获予赏识也，持卷来求言，遂为书先王协洽之盛者语之。抑闻先王之教琴，必配瑟，以和阴阳也。礼称君子无故不彻琴瑟，诗曰“如鼓瑟琴”，又曰“琴瑟在御”，知古之琴，未尝独御也。盖琴统阳，瑟统阴。伯牙氏鼓琴，而马仰秣瓠。巴山鼓瑟，而鱼出听。鱼阴物，马阳物也，阴阳各从其类应。琴瑟毗而后阴阳和，阳不可独而无佐也。今之士，以琴自命者多，而未有以瑟鸣者，吾将与子求海上师以学焉，庶不畔诗礼教，而先王协洽之音其或可以见也欤！

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