东维子集·卷二十三(3)_杨维桢

卷二十三(3)

　　◇瓮牖铭（有序）

　　陇西耕者李氏中，其先宋三省干之后。中去其先之高门闾，退筑草堂松之七里泾为耕读室，室凡十楹，华户绳枢，北东西垣皆瓮牖。中每风起引东方明于瓮次读古先圣人遗书，书已，出理耕事，日为常。有过而哂者曰：“中弗光先庐，而甘为瓮牖绳枢之子欤？”中闻而益喜，遂自号绳枢子，仍以瓮牖命其室。介其友钱鼒来见曰：“古者户牖必有铭，今辞弗古，若不足以起儆，幸先生有以铭。”

　　予异其人曰：“绳枢子今之人，而有古之道者欤。士幸生华夏有宫室之后，又幸生高门县簿之家，而远返古初瓮牖是居，非悠然有得遗物而立于独者，不能一日安于自如，惟其然故豨韦氏之囿、轩辕之囿、有夏氏之宫、汤武氏之室，彼且能使我忻忻然而足欤。不也，世之倾，宫室危，台榭直，昧者逆旅焉耳。岂徒逆旅，府怨阶祸，虽灭身覆族不寤，岂不哀哉？此瓮牖之可铭也！”铭曰：

　　陇之耕兮草之堂，瓮之牖兮朝之阳。暾之入兮煌煌，月之烛也阳。天之刑民兮，峻宇雕墙；天之牖民兮，壶室之白，泰宇之光。

　　◇心太平铭（有序）

　　予自壬辰兵兴来，遭罹死地者凡四五。然今年以淞府长顾公之招，客予于府庠，退处一室，颜之曰“心太平”。人怪之，顾公是之曰：“昔香山居士之诗，自谓我是羲皇代，先从心太平。居士尝历险难，身获太平而心未获平。先生历险难，身不太平而心实平焉。”予谢之曰：“他人有心，予忖度之，子谓之也。”因铭室曰：

　　嘻割争，绝揖让。尔一身，天地长。心独游，在羲上。

　　◇委顺斋铭（有序）

　　杭之城东隅有郑老人，号虚原，年八十馀，时过予谈诸子百氏，最研极乎漆园氏之旨，故其燕处室曰委顺，屡征予文。漆不能不委，而况于人乎？又曰：“安时处顺，哀乐不能入也，此吾人之委顺也。”

　　敷其旨为铭曰：地不洛橘，天不逢莲。顺不吾委，违地违天。顺一吾委，万物自然。

　　◇初斋铭（为复初郑茂才作）

　　水初惟清，浊焉以挠。木作惟直，屈焉以拗。水复其初，其清可澄。木复其初，其直可绳。维荣易子，反求厥初。旁岐勿惑，下流勿居。上智下愚，天渊辽分。理欲之隔，不能以寸。

　　◇止斋铭（为至善王茂才作，两生皆俞参门士。）

　　忠以事君，孝以事父，朋友有信，长幼有序。各极其止，是曰至善，举类以推，其则不远。惟文中氏，明尔明德，尔修必清，尔践必力。书曰安止，诗曰敬止，繇敬而安，希圣在之。

　　◇不心不佛铭（有序）

　　予尝与师论心，师曰：“儒以道言心，又以人言心，是二心也，不如吾释氏言心以法。”吾曰：“汝祖言即心是佛，又何有法？”师曰：“吾祖又云非心非佛，则心亦无有。天台师不云乎‘任汝非心非佛，我斗即心即佛。’”吾曰：“天台尚与佛二，我固曰任汝即佛，我却不心不佛。”师因时起曰：“铁冠长老于我祖，具一只眼。”遂命其禅所曰“不心不佛”，而俾予铭之。铭曰：

　　佛莫名，心莫名，与道冥。冥无名，我曷铭？

　　近浮屠有以左道鼓世俗，号天界某者，士大夫安其志而不之攻势，且称缁相国师，危坐至前，元呼某师在一人上者，此不可不杜其渐也。不心不佛师疏于上，必斥绝而后也，故吾以师广长舌有回天之力，奚止昔人推倒回头，翻不化者也？

　　◇陆道士息踵斋铭

　　《南华真经》谓真人之息以踵，取其息者深而细也。深而细者，必从根极中出踵是也，此古真人心斋效也。方伎之流习闭气为胎息者，末矣。《圆觉经》云息调心净，盖亦得《南华》旨者。茅山外史弟子陆中氏以是名燕处之室，铁笛道人为之铭曰：

　　气导和，体引柔，心贞白，息靖幽。盎焉春，凄焉秋，一喜一怒四时游。是曰真人流，惟踵之求。

　　◇尚德斋铭（为胡道士浮休子作）

　　尔祖著经尊九流，一德授受长春丘。

　　长春丘后为计筹（杜南谷），计筹弟子今浮休。

　　玄牝有得天同游，五千之言俱赘疣，幽关相见西青牛。

　　◇尚夷斋铭

　　木以绳而正，弓以擏而柔，车以规而转，舟以窾而浮。惟不夷也绳擏之，在规窾之繇，惟淑德优，而况乎翰墨之游。

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