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答枢密范给事书


  殊闻之于师曰:经者,世之典常也,无典常则制不立;学者,人之砥砺也,无砥砺则器不备。以周公之才,朝读书百篇,夕观七十二士,犹恐不足。以仲尼之圣,自谓非生而知之,好古敏以求之。《易》象,天地之准矣,乃曰:“君子学以聚之,问以辨之。”《商书》,帝王之范矣,亦曰:“王人求多闻,时惟建事,学于古训,乃有获。”然则生民以来,钜圣大贤未有舍夫学者。西汉中叶,儒教尤盛,公孙弘、董仲舒用经义决朝廷大政,绰有风采。夏阳男子犊车诣阙,自号戾园,万目皇皇,未知所措,隽不疑侃然正色,引《春秋》而戮之。孝室、霍光击节惊叹,且曰:“公御大臣,当用经术,明于大谊。”

  降及东汉,兹道弥笃。唐柳冕有言:“西汉尚儒,明于理乱,是以其人智;东汉尚章句,师其传习,是以其人守名节。”此其效也。前代为学,迭相师授,是以圣人之旨无不坦明。近世业儒怠于讲肄,是以先王格训有所滞濛。唐李善精于《文选》,为之注解,因用教授,谓之《文选》学。皇朝太平兴国中,诏馆阁雠样《汉书》,安德裕取《西域传》山川名号字之古者,改附《近古集语》。钱熙谓人曰:“予于此书特经师授,皆有训说,岂可胸臆塗窜,以合词章?”则知《文选》、《汉书》尚行教授,经墳大典可废讲乎?

  殊尝窃志兹说,以悟朋从。至于倡导儒风,恢崇教本,虽有素蕴,不能及也。

  今者,明公过听,爱忘其陋,惠贶与侍讲孙公书,述岷山人武陵昌期,博贯诸经,召寘门下,枢铉之隙,与之论议。且欲出其譔述,质于大儒,辨正臧否,以明公共。斋盥披读,载欣以忭,首见执事经国佐王之志,中见执事乐道尚贤之素,末见执事选众成人之美。非夫操尚敦懿,规模宏廓,元元本本,焯见天人,明自乎诚,觉先于后,恤横目之流放,勤洗心而拯接,则安能屈彦辅之重,勗硕生之业,不远百舍,命蒿莱之隐沦,愒见分阴,紬缃素之潭奥,恂恂伋伋,若是之深厚哉!

  夫然,则穆徵风,养万物,致隆平,颂清庙,跻大猷于羲昊,绍丕绩乎衡、旦,斯有日矣。眷惟孱虚,无足称算,猥沐甄采,参乎季孟。私用澡概灵府,温循宿艺,贺吾道之有宗难当谒,敢布肝膈,复于阍侍。

  【《皇朝文鉴》卷一一二。】


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