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卷八(2)


  孙思邈诗

  孙思邈四言诗曰:“取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉列火,煤焰翕赫。烟未及点,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,婴鬼声寂。透出两仪,丽於四极。壁立几多,马驰一驿。宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中还,退藏於密。雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,阴功乃积。南宫度名,北斗落籍。”此诗词高古类魏伯阳,而世传者少,录於此云。

  茸母孟婆

  宋徽宗在北虏,清明日诗曰:“茸母初生认禁烟,茸母,草名,北地寒食茸母生。无家对景倍凄然。帝城春色谁为主,遥指乡关涕泪连。”又《戏作小词》云:“孟婆孟婆,你做些方便,吹个船儿倒转。”孟婆,宋汴京勾栏语,谓风也。“茸母”“孟婆”,正是的对。邵桂子《甕天解语别天会录》。

  袁伯文诗

  “玉墀滴清露,罗幌已依霜。逢春每先绝,争秋欲几芳。”袁伯文《楚妃引》也。“风闺晚翻霭,月殿夜凝明。愿君早流盼,无令春草生。”徐孝嗣《白雪曲》也。“泪滴珠难尽,容残玉易消。倘随明月去,莫道梦魂遥。”张文收《酺乐》也。“罗敷初总髻,蕙芳正娇小。月落始归船,春眠恆著晓。”又:“别前花照露,别后露垂叶。歌舞须及时,如何坐悲妾。”李嘏《怨诗》也。数诗,少时爱而诵之。然诸选皆不收,何见耶?

  袁绍杯

  《后汉郑玄传》:“袁绍总兵冀州,遗使要玄,大会宾客。玄最后至,乃延升上坐,饮酒一斛。绍客多豪俊,并有才说,玄依方辨对,咸出问表,莫不嗟服。”杜诗“江上徒逢袁绍杯”,公以玄自比为儒而逢世乱也。须溪批云:“如此引袁绍事不晓。”噫!须溪眯目之言不晓,真不晓也。王洙注引河朔饮事,尤无干涉。不读万卷书,不能解读杜诗,信哉。

  袁崧山川记

  高山嵯峨,岩石磊落。倾侧萦回,下临峭过于。行者攀缘,牵援带索。

  素足女

  李白诗:“东阳素足女,会稽素舸郎。相看月未堕,白地断肝肠。”按谢灵运有《东阳江中赠答》二首云:“可怜谁家妇,缘流洗素足。明月在云间,迢迢不可得。”答诗云:“可怜谁家郎,缘流乘素舸。但问情若为,月就云中堕。”太白盖全祖之也,而注不知引。

  书贵旧本

  观乐生爱收古书,尝言古书有一种古香可爱。余谓此言未矣,古书无讹字,转刻转讹,莫可考证。余於滇南见故家收《唐诗纪事》抄本甚多,近见杭州刻本,则十分去其九矣。刻《陶渊明集》,遗《季札赞》。《草堂诗馀》旧本,书坊射利,欲速售,减去九十馀首,兼多讹字,余抄为《拾遗辩误》一卷。先太师收唐百家诗,皆全集,近苏州刻则每本减去十之一,如《张籍集》本十二卷,今只三四卷,又傍取他人之作入之;王维诗取王涯绝句一卷入之,诧於人曰此维之全集,以图速售,今王涯绝句一卷,在《三舍人集》之中,将谁欺乎?此其大关系者。若一句一字之误尤多。略举数条,如王涣《李夫人歌》“修嫮穠华销歇尽”,“修嫮”讹作“德所”;武元衡诗“刘琨坐啸风清塞”,讹作“生苑”,琨在边城,则“清塞”字为是,焉得有苑乎?杜牧诗“长空澹澹没孤鸿”,今妄改作“孤鸟没”,平仄亦拗矣;杜诗“七月六日苦炎蒸”,俗本“蒸”作“热”;“纷纷戏蝶过开幔”,俗本“开”作“闲”,不知子美父名闲,诗中无“闲”字;“邀欢上夜关”,今俗本作“卜夜间”;“曾闪朱旗北斗殷”,妄改“殷”作“闲”,成何文理?前人已辩之矣。刘巨济收许浑诗“湘潭云尽暮烟出”,今俗本“烟”作“山”,亦是浅人妄改。湘水多烟,唐诗“中流欲暮见湘烟”是也。“烟”字大胜“山”字。李义山诗:“瑶池宴罢留王母,金屋妆成贮阿娇。”俗本作“玉桃偷得怜方朔”,直似小儿语耳。陆龟蒙《宫人斜》诗“章着愁烟似不春”,俗本作“草树如烟似不春”,尤谬。小词如周美成“忄音忄音坊曲人家”,“坊曲”妓女所居,俗改“曲”作“陌”。张仲宗词“东风如许恶”,俗改“如许”作“妒花”,平仄亦失贴。孙夫人词“日边消息空沉沉”,俗改“日”作“耳”。东坡“玉如纤手嗅梅花”,俗改“玉如”作“玉奴”,其馀不可胜数也。书所以贵旧本者,可以订讹,不独古香可爱而已。

  书堂饮散复邀李尚书下马赋

  杜云:“湖月林风相与清,残樽下马复同倾。久拚野鹤如双鬓,遮莫邻鸡下五更。”湖上林中,地已清矣。湖有月,林有风,景益清矣。故着“相与清”字。俗本作“湖上”,或作“湖水”,皆浅。既有湖,不须着“水”字,若云“湖上林风”,不得着“相与清”字,此工緻细润,味之自知。“遮莫”,犹言假说教也,当时谚语。

  梁宫人前溪歌

  “池曙与未曙,百鸟啼前窗。独眠抱被叹,忆我怀中侬,单情何时双。”用韵甚古。窗,粗丛切,双,阙工切。今《乐府》刻倒其字作“窗前”,失其音矣。

  梁元帝阳云馆柳诗

  “杨柳非花树,依楼自觉春。枝边通粉色,叶底映红巾。带日交窗影,西风扫隙尘。入帘应有意,偏宜桃李人。”此诗诸本所载不同,以定本正之。

  梁元帝登百花亭怀荆楚此诗又以为邵陵王纶作。

  “极目才千里,何由望楚津。落花洒行路,垂杨拂砌尘。柳絮飘春雪,荷珠漾水银。试酌新清酒,遥劝阳台人。”见江州石本。

  梁元帝萤火诗

  本随秋草并,今与夕风清。萦空若星陨,拂树似花生。屏疑神火照,帘似夜珠明。逢君拾光彩,不吝此身轻。

  梁武白纻辞

  “朱丝玉柱罗象筵,飞琯促节舞少年。短歌流目未肯前,含笑一转私自怜。”此喻君臣朋友相知不尽者也。《楚辞》“私自怜兮何极”,三字极有意。人君之聘臣,宰相之荐贤,相知必深,相信必素,而后可出。“曰黄昏以为期兮,羌中道而改路。”“交不终兮怨长,期不信兮告予以不闲。”屈子所以三致意而怨叹也。还观古今炯戒多矣,有相知相信之深,一出而成功者,伊尹傅说也;有相知相信未深,确乎不拔者,严子陵苏云卿也。孔明感三顾而出,先主终违草庐之言,守小信不取荆州,狼狈当阳,欲奔苍梧,非孔明求救孙将军,是亦刘表而已。后人好议论者,犹云“只合终身作卧龙”。下此如苻秦之王猛,唐氏之魏徵,不思其身后之言,伐晋,伐高丽,以致败亡。余谓二君之骄忿甚矣,王猛魏徵纵不死,亦不能止其行也。又下此则范增韩生而已,是女之见金夫而不有躬者也。宋人诗话,以此诗为古今第一,良有深见,而不著其说,余特为衍之。


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