朱元璋传第三章从吴国公到吴王二取东吴(2)

二取东吴(2)

　　皇帝圣旨：吴王令旨：〔《平吴录》《续停骖录》无此二句。〕总兵官准中书省咨：敬奉令旨：盖闻〔《续停骖录》《野记》作“予闻”，《平吴录》无此二字。〕伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然，轩辕氏诛蚩尤，殷汤〔《续停骖录》作“成汤”。〕征葛伯，文王伐崇，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。近观有元之末，主居深宫，臣操威福，官以贿成〔《野记》作“贿求”。〕，罪以情免，宪台〔《野记》《续停骖录》《平吴录》作“台宪”。〕举亲而劾仇，有司差贫而优富。庙堂不以为虑〔《续停骖录》作“忧”。〕，方添冗官，又改钞法，役数十万民〔《平吴录》作“役四十万人”，《野记》作“役数十万人”。〕，淹塞黄河，死者枕藉于道，哀苦声闻于天。致使愚民〔《野记》《前闻记》作“不幸小民”。〕误中妖术，不解偈言〔《野记》《前闻记》作“其言”。〕之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治也，以苏困苦〔《续停骖录》作“以苏其苦”，《平吴录》作“以甦其苦”。〕，聚为〔《野记》作“聚其”。〕烧香之党，根据汝颍，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，千端〔《续停骖录》《野记》《平吴录》作“无端”。〕万状。元以天下兵马钱粮大势而讨之〔《续停骖录》作“钱粮兵马”，《平吴录》作“元以天下钱粮兵马而讨之”。〕，略无功效，愈见猖獗，然而终不能济世安民。〔《续停骖录》无“然而”二字，《野记》《前闻记》作“然事终不能济世安民”。〕是以有志之士，旁观熟虑，乘势而起〔《平吴录》无此四字。〕，或假元氏为名，或托香军〔《野记》《平吴录》作“乡军”。〕为号，或以孤兵自立〔《续停骖录》作“孤军独立”《平吴录》作“孤兵独立”。〕，皆欲自为。由是天下土崩瓦解。

　　予〔《前闻记》作“朕”，《续停骖录》作“余”。〕本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵。灼见妖言，不能成事〔《平吴录》作“终不能成事”。〕，又度胡运，难与立功〔《平吴录》作“成功”。〕，遂引兵〔《平吴录》作“令兵”。〕渡江。赖天地祖宗之灵，及将帅〔《平吴录》作“将帅”，其他三本作“将相”。〕之力，一鼓而有江左，再战而定浙东，陈氏〔《前闻记》夺“陈氏”。〕称号，据我上游〔《野记》作“爰据上游”。〕，爰〔《续停骖录》无“爰”字。〕兴问罪之师。彭蠡交兵，元恶授首。父子兄弟〔《续停骖录》《平吴录》作“其父子兄弟”。〕，面缚舆榇，既待以〔《前闻记》作“待之”。〕不死，又封以列爵〔《平吴录》作“官爵”。〕。将相皆置于朝班，民庶各安于田里。荆襄湖广，尽入版图。虽德化未及，而政令颇修。

　　惟兹姑苏张士诚，为民则私贩盐货，行劫于江湖，兵兴〔《续停骖录》作“兴兵”。〕则首聚凶徒，负固于海岛，其罪一也。又恐海隅一区，难抗天下全势，诈降于元，坑其参政赵琏，囚其待制孙撝，其罪二也。厥后掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，其罪三也。初寇我边，一战生擒其亲弟，再犯浙省，杨矛〔《续停骖录》《野记》作“杨苗”。〕直捣其近郊，首尾畏缩，乃又诈降于元，其罪四也。阳受元朝之名，阴行假王之令，挟制达丞相，谋害杨左丞，其罪五也。〔《平吴录》此款作第六罪，下条作第五罪。〕占据江浙〔《续停骖录》《平吴录》作“浙江”。〕钱粮，十年不贡，其罪六也。知元网已坠，公然害其丞相〔《平吴录》作“江浙丞相”。〕达识帖木儿、南台大夫普化帖木儿，其罪七也。恃其地险食足〔《平吴录》无此句。〕，诱我叛将，掠我边民，其罪八也。凡此八罪，有甚于〔《续停骖录》作“尤甚于”，《野记》作“又甚于”。〕蚩尤葛伯崇侯，虽黄帝汤文与之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以济斯民。〔《续停骖录》作“以安斯民”，《平吴录》作“以拯天下”，《野记》作“以济生民”。〕爰命中书左丞相徐达率领马步官军舟师，水陆并进〔《前闻记》《野记》作“左相国”，《续停骖录》《前闻记》作“总率马步舟师，分道并进”。〕，攻取浙西诸处城池。已行戒饬军将〔《平吴录》作“尝戒军士”。〕，征讨所到，歼厥渠魁，胁从罔治，备有条章〔《平吴录》无此四字。〕。凡我〔《前闻记》《野记》作“凡有”。〕逋逃居民，被陷军士，悔悟来归〔《平吴录》无此四字。〕，咸宥其罪，其尔张氏臣寮，果能明识天时〔《续停骖录》作“明哲识时”。〕，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，予所不吝。〔自其尔至不吝一段，《平吴录》无，但在下文“以御边戎”后，作“果有贤哲，或全城归附，或弃职来降，予赉赏赐，非所敢吝”。〕凡尔百姓，果能安业不动，即我良民，旧有田产房舍，仍前为主〔《续停骖录》作“为生”。〕，依额纳粮〔《平吴录》作“其尔人民，果能复业，即我良民，旧有房舍田土依额纳粮”。〕，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家。此兴师之故也。敢有千百相聚，旅拒王师者，即当移兵剿灭，迁徙宗族于五溪两广，永离乡土，以御边戎。〔《平吴录》作“边疆”。〕凡予之言，信如皎日，咨尔臣庶，毋或自疑。敬此〔《野记》作“钦此”，是后来人删改的。《平吴录》作“故榜”。〕，除敬遵外，咨请施行。准此，合行备出文榜晓谕，故依令旨事意施行。所有文榜，须议出给者。〔这一段，《续停骖录》作“除敬遵外，合备榜晓谕通知，须至榜者”。〕

　　龙凤十二年五月二十二日本州岛判官许士杰赍到〔《平吴录》《续停骖录》无此。〕。

　　和这篇著名的檄文同时，还有性质相同的一道宣谕徐州吏民的文告说：

　　近自胡元失政，兵起汝颍，天下之人以为豪杰奋兴，太平可致。而彼惟以妖言惑众，不能上顺天意，下悦民心，是用自底灭亡。及元兵云集，其老将旧臣，虽有握兵之权，皆无战乱之略，师行之地，甚于群盗。致使中原板荡，城郭丘墟，十有余年，乱祸极矣。〔《明太祖实录》卷十六。〕

　　综合说来，一笔抹杀红军的革命意义，骂他们“凶谋”“放火”“杀人”，尤其是杀戮士大夫，千条万条罪状，简直是罪大恶极。正式声明对红军的看法，郑重否定自己今天以前的全部事业，更引经据典，拿轩辕、成汤、文王来比附，解释起兵是为了救民，戴上为人民的帽子。——就这点而论，朱元璋真正不愧是明教的叛徒。从对元朝的态度说，惋惜元军戡乱之略无功效；倒过来，元朝以天下兵马钱粮大势，再加上有戡乱之略的老将旧臣，上顺天意，下悦民心，他是会替胡元“立功”，共同戡乱的。——就这点而论，文字上的轻重抑扬，留下一个地步，万一情况不利，胡运复兴，借这由头倒到蒙古大汗脚下，还可不失富贵，表现了他是不折不扣的骑墙主义者。

　　两篇文字，充满了儒家的色彩，可以明白这是刘基、宋濂等人的策略，甚至可能出于他们的手笔。这一地主儒生群几年来的作用，到这时才具体化，红军的将领都已死亡，军队没有了，小明王成为应天的傀儡，甚至被拘囚了，自然应该一脚踢开红军招牌，自己建立新系统，来争取地主巨绅的支持，士大夫的同情拥护。这两篇文字把元璋的一生切作两截，前半截是贫农和穷人的头目，此后则摇身一变，成为地主巨绅的保护人，儒家的护法；过去要破坏现存秩序，此后则一转而为最保守、最顽强的现状维持派了。

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