朱元璋传(77)_吴晗

七七

　　▼二、思想和生活

　　朱元璋出身贫苦农民，做过游方和尚，到处要饭叫化。从军以后有了权力、地位，做了韩林儿号令下的右副元帅直到丞相。红军起义的目的是为了推翻蒙汉封建地主的联合统治，但是所建立的官僚机构却是继承他们所反对的敌人的，是封建制度的。朱元璋做了封建制度的官僚，又大量地收用了地主阶级的儒生，他的思想日益转变，从背叛地主阶级转变为维护地主阶级的利益。他在左右儒生们的影响下，努力学习文化，经常谈古论今，接受历史上的经验、教训，作为行军、处事的指南。自以为出身贫践，怕被人轻视，便故作神奇，神道设教，吓唬老百姓，和道士和尚们串通，假造许多神迹。这本来也是过去封建帝王习以为常的伎俩，朱元璋不过变本加厉罢了。三十多年中，儒生、道士、和尚，三教九流都被充分利用，作为他抬高自己、巩固统治的工具。

　　先从儒家的作用说起。

　　从渡江到称帝，他和幕府中的儒生，如范常，陶安、夏煜、孙炎、杨宪、秦从龙、陈遇、孔克仁、范祖干、叶仪、吴沈、叶瓒玉、胡翰、汪仲山、李公常、戴良、刘基、宋濂诸人，朝夕讨论，讲述经史。经过十几年封建文化的学习，中年以后，元璋不但知道一些儒家的经义，能写通俗的口语文字，并且还能作诗，作有韵的文字，能够欣赏、批评文学作品的好坏了。

　　在称帝以前，一有工夫就和儒生们列坐赋诗，范常总是交头卷，元璋笑说：“老范诗质朴，极像他的为人。”[35]初下徽州时，朱升请题字，元璋亲写“梅花初月楼”匾额。[36]和陶安论学术，亲制“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”门帖子给他。[37]出征陈友谅时，路过长沙王吴芮祠，见胡闰所题诗，大为爱好，即时召见。到洪武四年胡闰以府举秀才来见，元璋还记得清楚，说：“这书生是那年题诗鄱阳庙墙上的。”授官都督府都事。[38]鄱阳湖打了大胜仗，和夏煜等草檄赋诗。[39]宋濂不会喝酒，勉强灌醉了，作《楚词》给他，又送以良马，作《白马歌》。[40]

　　〔[35]《明史》卷一百三十五《范常传》。〕
　　〔[36]黄瑜《双槐岁抄》。〕
　　〔[37]《明史》卷一百三十六《陶安传》。〕
　　〔[38]《明史》卷一百四十一《胡闰传》。〕
　　〔[39]《明史》卷一百三十五《宋思颜传》附《夏煜》传。〕
　　〔[40]《明史》卷一百二十八《宋濂传》。〕

　　做了皇帝以后，更加喜欢弄笔墨，毛骐、陶安、安然死，亲写祭文。[41]桂彦良出做晋王傅，撰文送行。[42]宋讷读书时烤火不小心，烧了衣服伤胁，作文劝戒。张九韶告老还乡，又作文送行。[43]

　　〔[41]《明史》卷一百三十五《郭景祥传》附《毛骐传》，一百三十六《陶安传》，一百三十七《安然传》。〕
　　〔[42]《明史》卷一百三十七《桂彦良传》。〕
　　〔[43]《明史》卷一百三十七《宋讷传》附《张美和传》。〕

　　他会写通俗的口语文，主张文章应该写得明白清楚，通道术、达时务，也就是要达到政治上的要求。[44]读了曾鲁的文章，很喜欢，说：“读陶凯文后，已起人意。鲁又如此，文运其昌乎！”[45]喜欢研究音韵，元末《阴氏韵府》手头常用，以旧韵出江左，命乐韶凤参考中原音韵订定，名《洪武正韵》。[46]时常作诗。[47]如《菊花诗》：

　　百花发时我不发，我若发时都吓杀！
　　要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。

　　《不惹庵示僧》：

　　杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。
　　山僧不识英雄汉，只凭哓哓问姓名。

　　《征东至潇湘》：

　　马渡沙头苜蓿香，片云片雨过潇湘。
　　东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。[48]

　　〔[44]《明史》卷一百三十六《詹同传》。〕
　　〔[45]《明史》《曾鲁传》。〕
　　〔[46]《明史》卷一百四十七《解缙传》，一百三十六《乐韶风传》。〕
　　〔[47]《明史》卷一百三十七《刘三吾传》《桂彦良传》，卷一百三十《周祯传》附《李质传》。〕
　　〔[48]《明太祖文集》卷二十。〕

　　又粗豪，又有些风韵，和他的性格是一致的。还会作赋，和儒臣欢宴大本堂，自作时雪斌。[49]亲撰凤阳皇陵碑，口语直说，而又通篇用韵。又会作骈体文，徐达初封信国公，亲作诰文：“从予起兵于濠上，先存捧日之心，来兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。”又说：“太公韬略，当宏一统之规，邓禹功名，特立诸侯之上。”居然是个四六作家了。[50]

　　〔[49]《明史》卷一百十五《兴宗孝康皇帝传》。〕
　　〔[50]《二十二史札记》卷三十二《明祖文义》条引《稗史汇编》。〕

　　对历史特别爱好，汉书、宋史都是常读的书。吴元年十一月和侍臣讨论：“汉高祖以追逐狡兔比武臣，发踪指示比文臣，譬谕虽切，语意毕竟太偏。我以为建基立业，犹之盖大房子，剪伐斵削，要用武臣，藻绘粉饰，就非文臣不可。用文而不用武，譬如连墙壁都未砌好，如何粉刷？用武而不用文，正如只有空间架，粗粗糙糙，不加粉刷彩画，很不像样。偏了都不对。治天下要文武相资，才不会坏事。”[51]读《宋史》到宋太宗改封桩库为内藏库，批评宋太宗：“做皇帝的以四海为家，用全国的财富，供全国之用。何必分公私？太宗算是宋朝的贤君，还这样小家子气，看不开！至如汉灵帝的西园，唐德宗的琼林大盈库，刮人民的钱作私人的蓄积，更不值得责备了。”[52]告诉张信以翰林的职务，引唐陆贽、崔群、李绛作榜样。[53]教官吴从权不知民间事务，驳以宋胡瑗教学生，特别着重时事的例子。[54]远在龙凤十一年六月，他便任命儒士滕毅、杨训文为起居注，命编集古无道之君如夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝所做之事以进曰：“吾观此者，正欲知其丧乱之由，以为鉴戒耳。”[55]他学习历史的目的，是为了吸取古人成败的经验，作为自己行事的根据。

　　〔[51]《明太祖实录》卷二十二。〕
　　〔[52]《明史》卷一百七十九。〕
　　〔[53]《明史》卷二百四十九。〕
　　〔[54]《明史》卷一百三十九《萧岐传》。〕
　　〔[55]《明通鉴前编》卷三。〕

　　也研究经学，跟宋濂读《春秋左传》，陈南宾读《洪范九畴》。读《蔡氏书传》时，发现所说象纬运行和朱子书传不同，特地征召儒生订正。著有《御注洪范》，多用陈南宾说。[56]

　　〔[56]《明史》《宋濂传》，《桂彦良传》附《陈南宾传》，《赵俶传》附《钱宰传》。〕

　　他是和尚出身的，做皇帝以后，自然要崇敬佛教。他诏征东南戒德名僧，在南京蒋山大开法会，亲自和群臣一起顶礼膜拜。僧徒中有应对称意的，颁赐金襕袈裟衣，召入禁中，赐坐讲论。吴印、华克勤等和尚都还俗做了大官，元璋以为和尚和世俗绝缘，无所牵涉，寄以心腹，用做耳目，使其检校官民动静，随时告密，因之僧徒得意横行，元璋所不快意的文武大臣，多被中伤得罪。僧徒倚仗告发的功劳，请为佛教创立职官，改善世院为僧录司，设左右善世、左右阐教、左右讲经、觉义等官，高其品秩。道教也照样设置。[57]他自己还著有《集注金刚经》一卷。[58]

　　〔[57]《明史》卷一百三十九《李仕鲁传》。〕
　　〔[58]《明史》卷九十八《艺文志》三《释家》。〕

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