海国图志·葱岭以东新疆回部附考上

葱岭以东新疆回部附考上

　　（原无今补辑。案：此与海国无涉，以印度回教沿革，非此不备。故附之）

　　《法显佛国记》曰：鄯善国王，奉法有四千馀僧，悉小乘学。从此西行所经诸国，语各不同，然出家人皆习天竺书、天竺语。西南行一月，得至于阗，僧数万人，多大乘学，家家门前起小塔高二丈许。国王安置法显等于僧迦蓝，三千僧共揵槌食，威仪斋肃，器钵无声。及夏四月，观佛行像，国王夫人散华供养。城西七八里有僧伽蓝，高二十五丈，经三王方成，庄严妙好，非言可尽。岭东六国诸王，皆以上宝供养。

　　《洛阳伽蓝记》：魏神龟元年，太后遣比丘惠生向西域取经，从鄯善西行千六百四十里至左末城，有中国佛菩萨像，无胡貌。又捍{麻女}城有大寺，僧三百馀，金像丈六，相好炳然，恒面东，不西顾。言自南方腾空而来。于阗国王亲见礼拜，载像归，中途夜宿，忽还本处，因起塔供养。西行八百七十八里至于阗国，有辟支佛靴，于今不烂。《魏书·西域传》：于阗俗重佛法，寺塔僧尼甚众。王每设斋，亲洒扫馈食。城南有赞摩寺，即昔罗汉比丘卢旃，为其王造覆盆浮图之所。石上有辟支佛跣处，双迹犹存（《水经注》云，于阗国寺中有石靴，石上有辟支佛迹。法显所不传，疑非佛迹云云。案道元但据法显传，未考惠生《使西域记》耳。惠生记所目验，故史据之）。疏勒国，当高宗遣使献释迦牟尼佛袈裟一，长二丈馀，高宗以审是佛衣，应有灵异，遂置猛火之上，经日不然。观者悚骇，心形俱肃。

　　《唐玄奘西域记》曰：焉耆国、龟兹国、姑墨国，文字并取则印度，伽蓝各百十所，僧徒少者数千，多者万馀。习学小乘。又曰归途至于阗国（记作瞿萨旦那国），文字遵印度，崇尚佛法，伽蓝百馀所，僧徒五千馀人，并多大乘法教。王甚骁武，敬重佛法，自云毗沙门，天之祚胤也。城南十馀里，有大伽蓝，此国先王为遍照阿罗汉建。西南牛角山，有大石崖，中有阿罗汉人灭心定待慈氏佛，近者崖崩掩塞门径。

　　《晋书·艺术传》：鸠摩罗什，天竺人也。父鸠摩罗炎，辞相位出家，东度葱岭。龟兹王闻其名，郊迎请为国师。逼妻以妹，遂生罗什。幼时日诵千偈，沙罗国王重之，专以大乘为化。年二十，龟兹王迎还国。苻坚闻而欲迎之，遣吕光将兵七万西伐，谕以若获罗什，即驰驿送之。还至凉州，闻秦亡，遂留姑臧。迨姚兴遣姚硕西伐破吕隆，乃迎罗什至秦。

　　《唐书·西域传》：太宗之遣郭孝恪击焉耆也，龟兹有浮屠善数，叹曰：唐家终有西域。不数年，吾国亦亡（源案：以上四事，皆唐以前西域，并行佛法，无回教之证也。至葱岭以西印度以外，凡今回教各国，唐以前亦皆佛教，晋见于法显、魏惠生、唐玄奘所记，矧葱岭以东乎）。

　　《明史·西域传图》：苏鲁国、阿克苏国、沙哈鲁国，俗皆敬佛恶斗（案：《明史》皆据永乐中陈诚《使西域记》之言，此又明初回部尚奉佛未尽从回教之证也，况唐宋元之世乎）。

　　《旧唐书》：疏勒国西带葱岭，俗事祅神，有胡书文字。于阗国，好事袄神，崇佛教。罽宾国，在葱岭南，常役属于大月氏。其地暑湿，人皆乘象，尤信佛法（此祅神，未知为回教为天主教，然亦不过与佛教杂行之证也）。

　　《宋史》：于阗国西抵葱岭，与婆罗门接，相去二千馀里（此婆罗门，即葱岭西之回教）。又曰：龟兹本回纥别种，景祐中入贡，赐以佛经一藏。绍圣三年上表献玉佛。又曰：高昌汉车师前王之地，其地颇有回教，故亦谓之回纥。乾德三年，西州回纥可汗遣僧法渊献佛牙。国中佛寺五十馀所，皆唐朝赐额。寺中有大藏经、唐韵玉篇经音等。宋太宗遣供奉官王廷德使其国，游佛寺，曰应运大宁之寺，贞观十四年造。复有摩尼寺波斯僧，各持其法，佛经所谓外道者也（案：摩尼寺，波斯外道，皆天主教。宋时回强特间有之）。又曰雍熙元年，西州回纥与婆罗门僧永世波斯外道阿里烟同入贡。景德四年，遣尼法仙等来朝献马，请游五台山。又遣僧翟入奏，欲于京城建佛寺祝圣寿，不许。熙宁元年，入贡，求金字大般若经，以墨本赐之（此宋时回部仅间有一二他教，其全境仍奉佛教之证也）。《西域水道记》曰：叶尔羌城内东南隅，有古浮图一，高三十馀丈，回人名曰图持。谓是喀喇和台国人所造也（回谓汉人曰和台）。

　　阿克苏城，赫色勒河南流三十馀里，经千佛洞、西缘山，法像尚存金碧，壁有题字曰惠勤，盖僧名也。东汇于渭河，折而南四十馀里，经丁谷山西，山势斗绝，上有石室五所，高丈馀，深二丈许，就壁凿佛相数十，铺璎珞香花，丹青斑驳。洞门西南向，中有三石楹，方径尺，隶书梵字镂刻，日环积石剥蚀，惟辨建中二年字。又有一区是沙门题名。《水经注》言龟兹国北四十里山中有寺名雀离大清净，今溯遗迹，差存仿佛。

　　《西域水道记》：伊犁河，径拱宸城南，经故回部王吐呼鲁克吐木勒罕墓西。回人《库鲁安书》云，其部初有女子，曰阿郎固库勒鲁者，天地使一丈夫，向女吹嘘白气，感而有身，生子曰麻木哈伊项，为回部王。传至三世，童蒙习佛法。又传十四世，为吐呼鲁克吐木勒罕。年二十二，嗣为国主。后二岁猎于阿克苏，遇回人授派噶木巴尔法。返伊犁，又有回教七人来教其部众，遂尽返旧俗。在位十年卒（案：伊犁与葱岭及哈萨克近，故元末有回酋，非若南路八城之皆元裔世藩也，然此回酋亦先奉佛教，中年始遇回教，此亦元末回教未盛行之一证）。有满克国回部长，以橐驼四十，负满克国土，为建此冢，覆以碧琉璃，刻墓门识营造之年。至今嘉庆二十五年，凡四百七十四年。推以彼术，三十年积一万六百三十一日，则四百七十四年，当积一十六万七千九百六十九日又十分日之八。以岁实约之，得四百五十九年又三百二十三日。大半日从庚辰逆数之，盖建于元顺帝至正二十年庚子岁。

　　《西域闻见录》曰：库车城西六十里有大佛洞山，山上下前后凿洞四五百处，内皆五采金粉，绘为佛像，最高一洞三楹，壁凿大士像，汉楷轮回经一白衣部，镌壁上。相传唐代所为（以上三事，皆今日回部尚存古时佛教遗迹之证）。

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