海国图志·南印度海中锡兰山岛国沿革

南印度海中锡兰山岛国沿革

　　（一曰师子国，一曰僧伽剌国，一曰咢伽山，一曰则意兰岛）

　　《梁书》：师子国，天竺旁国也。其地和适无冬夏之异，五谷随人所种，不须节。其国旧无人民，止有鬼神及龙居之。诸国商贾来共市易，鬼神不见其形，但出珍宝。显其所堪价，商人依价取之。诸国人闻其土乐，因此竞至。或有停住者，遂成大国。晋义熙初，始遣献玉像，经十载乃至，像高四尺二寸，五色洁润，形制殊特，殆非人工。此像历晋宋世，在瓦官寺。寺先有征士戴安道手制佛像五躯，及顾长康维摩画图，世人谓为三绝。至齐东昏遂毁玉像，前截臂，次取身，为嬖妾潘贵妃作钗钅川。宋元嘉六年，十二月，其王刹利摩诃遣贡献。大通元年，后王伽叶伽罗诃梨邪使奉表。

　　《新唐书》：师子国，居西南海中，延袤二十馀里，有棱加山，多奇宝，以宝置洲上，商舶偿直，辄取去。后邻国人稍往居之，能驯养师子，因以名国。总章三年，遣使者来朝。天宝初，王尸罗迷迦再遣使献大珠钿金宝。

　　《明史》：锡兰山，即古狼牙修，梁时曾通中国。自苏门答剌顺风十二昼夜可达。永乐中，郑和使西洋，至其地。其王欲害和，和觉，去之他国。其王又不睦邻境，屡邀劫往来使臣，诸番皆苦之。及和归，复经其地，乃诱和至国中。发兵五万劫和舟，且塞归路。和乃率部卒二千，由间道乘虚，攻拔其城，生擒其王、妻子、头目，献俘于朝廷。诸臣请戮，帝释之。择其族之贤者立之，其旧王亦释归。自是海外诸番，益服天子威德，贡使载道。而其王遂屡入贡，其国地广人稠，货物多聚，亚于瓜哇。东南海中有山三四座，总名曰翠蓝屿，大小七门，门皆可通舟。中一山尤高大，番名捘笃蛮山。其人皆巢居穴处，赤身髡发。自此山西行七日，见鹦哥嘴山。又二三日，抵佛堂山，即入锡兰国境。海边山石上，有一足迹，长三尺许。故老云佛从翠兰<九与>来践此，故足迹尚存。中有浅水，四时不干，人皆手蘸以洗面目。山下僧寺有释迦真身，侧卧床上，旁有佛牙及舍利，相传佛涅槃处也，其寝座庄严甚丽。王所居侧有大山，高出云汉，产诸色宝石，每大雨冲流山下。海旁有浮沙，珠蚌聚其内，故其国诸珠宝特富。王所居国，人崇释教。重牛，日取牛粪烧灰，涂其体。又调之以水，遍涂地上，乃礼佛。手足直舒，腹贴于地以为敬。不食牛肉，止食其乳，死则瘗之，有杀牛者罪至死。气候常热，米粟丰足。虽富饶，然不喜啖饭，欲啖则于暗室，不令人见。男子裸上体，下围以布，遍体皆毫毛，悉剃去，惟发不剃。所贡物有珠、珊瑚、宝石、水晶、撒哈唎、西洋布、乳香、木香、树香、檀香、没药、硫磺、藤竭、芦荟、乌木、胡椒、磁石、驯象之属。

　　案：《梁书》狼牙修国与师子国，分叙为二国。狼牙叙于千陀利之后，婆利之前，而师子国则叙于婆利及天竺之后，东西判然，回不相侔，安得以狼牙修为锡兰山，而置龙鬼合居之师子国于不问乎。《明史》之外国沿革，无一不缪，有如此者。

　　《广东通志》：锡兰山疆域在西洋，与柯枝国对峙，南以别罗里为界。自罗里南去，顺风七昼夜可至溜山洋国，十昼夜可至古里国，二十一昼夜可至卜剌哇国，柯枝接大小葛兰二国，山连赤土，上自小葛兰顺风二十昼夜可至木骨都东国，自古里顺风十昼夜可至忽鲁谟斯国，二十昼夜可至剌撒国，二十二昼夜可至阿丹国，又自忽鲁谟斯四十昼夜可至天方国，乃南洋之尽处也。书称狼牙修国在南海中，其界东西三十日行，南北二十日行，北去广州二万四千里，盖即此国。

　　《西域记》附注：僧伽罗国，古之师子国，又曰无忧国，即南印度。其地多奇宝，又名曰宝渚。昔释迦牟尼佛化身名僧迦罗，国人推尊为王。以大神通力破大铁城，灭罗刹女，拯恤危难，于是建都筑邑，化导四方，示寂留牙，在于兹土。国有凶荒灾异，恳祈随应。今之锡兰山，即古之僧伽罗国也。王宫侧有佛牙精舍，饰以众宝，辉光赫灼，累世相承，敬礼不衰。今国王阿烈苦柰貌，琐里人也，崇祀外道，不敬佛法，暴虐国人。永乐三年，太监郑和奉香花往诣彼国供养。王欲加害，郑和知其谋，遂去。后复遣郑和往赐诸番，并赐锡兰山国王。王益慢不恭，欲图害使者，用兵五万人，刊木塞道，分兵以劫海舟。会其下预泄其机，郑和等归路已绝，潜遣人回舟，备水师拒之，而和自以兵三千，夜由间道攻入王城，守之。其劫海舟番兵乃与其国内番兵四面攻围，数重拒战六日，和等执其王，凌晨开门，伐木取道，且战且行，凡二十馀里抵暮，始达舟，即礼请佛牙登舟，灵异匪常，光彩照辉，历涉巨海数万里，风涛不惊，如履平地。永乐九年七月，至京师。诏于皇城内，庄严旃檀金刚宝座，贮修供养。佛牙精舍侧有小精舍，亦以众宝而为莹饰，中有金佛像，此国先王等身而铸，肉髻则贵宝饰焉。至是并归中国。

　　元王太渊《岛夷志略》：僧加剌，叠山环翠，洋海横峙。其山腰有佛殿岿然，则释迦佛舍利所在。海滨有石如莲台，上有佛足迹，长二尺有四寸，阔七寸，深五寸许。迹中海水入其内，不咸而甘，病者饮之则愈。土人面紫、身黑、眼巨而长，手足温润而壮健，寿多至百馀岁。佛初怜彼方之人，贫而为盗，故以善化其民，复以甘灵水洒池，俾产红石，土人掘之，得此以济贸易，皆令温饱而善良。其佛前有一钵盂，非玉非铜非铁，色紫而润，敲之，有玻璃声。故国初凡三遣使取之云。

　　南怀仁《坤舆图说》：印第亚之南，有则意南岛，离赤道北四度，人自幼以环系耳，渐垂至肩而止。海中多珍珠，江河生猫睛、昔泥红、金刚石等，山林多桂皮、香木，亦产水晶，尝琢成棺殓死者。相传为中国人所居，今房屋殿宇，亦颇相类。西有小岛数十，总名马儿地袜悉，为人所居。海中生一椰树，其实甚小，可疗诸病。

　　按：南印度之楞伽岛，旧为罗刹所居，人不敢至，佛为说法，尚不能戒杀。见于《法苑珠林》所载，《梁书》亦言其为龙与鬼神所居。何以后世竟为耕桑商舶之地，惟《西域记附注》言僧伽剌王，仗佛力以灭罗刹之事，得其实矣。凡佛经所言转轮圣王及阿修罗，皆劫初时地天之通未绝，非后世所有。故昔日罗刹夜叉各岛，今皆开辟，生齿繁殖，而西牛货州，东神胜洲，今亦商舶通行，气运日开，不怪为怪，固难以为夏虫井蛙道也。

　　又案：《瀛环志略》言中有高山，土产鸦鹘宝石，每遇大雨冲流山下，从沙中拾取之。隋常骏至林邑极西，望见之，番人谓高山为锡南，因名云。

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