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原毁


  (作者:韩愈)

  古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎?其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣。能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧,恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善,易修也。一艺,易能也。其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?

  今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎?其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也。彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。

  虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光、道德之行,难已!

  将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!

  【注释】

  1.原:推究,探究。

  2.君子:指旧时贵族阶级士大夫。

  3.责:要求。

  4.彼:指舜。予:同“余”,我。

  5.去:离开,抛弃。就:走向,择取。

  6.是人:指上古之君子。

  7.良人:善良的人。艺人:多才多艺的人。

  8.详:周备,全面。廉:狭窄,范围小。

  9.少:稍微。

  10.已:太。

  11.用:作用,指才能。

  12.闻:名声,声望。

  13.众人:一般人。望:期待,要求。

  14.虽然:虽然这样。

  15.尝:曾经。

  16.语:告诉。

  17.应:响应,附和。与:党与,朋友。

  18.畏:畏惧。指害怕他的人。

  19.修:善,美好。

  20.光:光大,昭著。

  21.有作于上:在上位有所作为。存:记住。几:庶几,差不多。理:治理。


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