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续书序


  叙曰:

  书以记言,其来尚矣。越在三代,左史职之,百官以理,万人以察,扬于王庭,用实大焉。苟非可以燮理情性,平章邦国,敷彝伦而叙要道,察时变而经王猷,树皇极之纲维,资生灵之视听,皆可略也。

  昔者仲尼之述书也,将以究事业之通,而正性命之理。故曰吾欲托之空言,不如附之行事。道德仁义,于是乎明;刑政礼乐,于是乎出。非先王之德行不敢传,非先王之法言不敢道。纪千数百岁,断自唐虞,迄于商周,风流所存,百篇而已。以此见圣人言约理举,神明不劳,而体时务之撰矣。故能法象天地,同符易简,借前箸于筌蹄,驱后生于轨物。密而显,宏而奥,久而弥新,用而不竭。非古之聪明圣智,元览博达,孰能为此哉?

  孔安国曰:“帝王之制,坦然明白,可举而行。”嗟乎,其言甚大!可使南面称圣人之后矣。自时以降,史述陵迟,人自为家,标指失中,陈事乱而无当,制理参而不一。由是大典散而人文乖,是非繁而取舍谬。与夫古先哲人制述之意,不其疏乎?

  我先君文中子,实秉睿懿,生于隋末,睹后作之违方,忧异端之害正,乃喟然曰:“宣尼既没,文不在兹乎?”遂约大义,删旧章,续诗为三百六十篇,考伪乱而修元经,正礼乐以旌后王之失,述易赞以申先师之旨。经始汉魏,迄于有晋,择其典物宜于教者,续书为百二十篇,而广大悉备。嗟乎,贤圣之述,岂多为哉?噫,亦足垂训作则,冒天下之道,如斯而已矣。当时门人百千数,董薛之徒,并受其义。遭代丧乱,未行于时,历年永久,稍见残缺。贞观中,太原府君考诸六经之目,则忘其小序。其有录而无篇者,又十六焉。呜乎,兹不可复见矣!家君钦若丕烈,图终休绪,乃例六经,次礼乐,叙《中说》,明易赞,永惟保守前训,大克敷遗后人。

  勃兄弟五六冠者,童子六七,祇祇怡怡,讲问伏渐之日久矣。躬奉成训,家传异闻,犹恐不得门而入,才之不逮至远也。是用励精激愤,宵吟昼咏,蔗几乎学而知之者,其修身慎行,恐辱先也。岂声禄是殉,前人之不继是惧。间者承命为百二十篇作序,而兼当补修其阙,爰考众籍,共参奥旨,泉源浩然,罔识攸济。呜乎小子,何敢以当之也,其尽心力乎?始自总章二年,洎乎咸亨五年,刊写文就,定成百二十篇,勒成二十五卷。昔者文中子曰:“汉魏之礼乐未足称,其书不可废也。”尚有近古之对议存焉,制诏册则几乎典诰矣,后之达悟者,将有得于斯文乎?于时龙集阉茂,勉踵前修,在大唐御天下之五十七祀也。


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