沈祩宏北门长寿庵放生池记

北门长寿庵放生池记

　　西湖，古放生池也。法久而敝，实亡名存。敝之久而安焉，恒产乎水族，并迷其名，若罔闻者。岁在乙未，予演圆觉于佛国山之南屏。南屏故有池，当其三门，一时主会诸名公捐赀赎而出之，植莲其中，断渔业。人繇是知放生池为武林旧事。

　　既而予复凿池上方，既而北门有园，园有池，复赎之。园距上方南北相望者半拘卢舍，而城之内有二放生池矣。顷予碑上方，谓以是为之兆，兆且引而蔓延之。顾予德微年衰，不足以风，未知继此而兴起者更几池也。上方苦隘，仅为池，余少丛竹，羽虫之获逭其生者，聊以依止。兹颇闲旷，池联比扩之，则濊然成浸，水涵而土出；垒之则嶾然成山；循而界之，则幽然成径。相其宜而树之竹木，则郁然荫而成林。将使嘤嘤洋洋，乐而相忘。虽无繇拟飞泳亭之万一，而犹冀想像其遗踪，则上方所不逮也。

　　园以东为兴福禅院，旋而南为养济院，又旋而西为得一道院。养济昔号悲田，圣主贤臣哀茕民之颠连而无告者设也。今之困矰饵，伏质于刀砧，必不可逃而待烹，其无告尤甚。贸而畜之池，纵之林，俾终保残寿，悲孰加焉？佛示三福云：“慈心不杀。”而五福于箕畴，亦寿为其最。濒杀而重寿之，福孰加焉？天地之大德曰生，舜之德曰好生，德一而已。上清下宁，侯王所以配两间之久长，贞万物之寿命者，恒于斯，得孰加焉？儒、道、释三圣人之伟迹，鼎峙夫三方，若环拱然，而园介乎其中，是曲阜之仁里，摩竭之慈室，西华长生葆真之灵宅，天合而冥邻也，岂偶然之故欤？

　　夫救生之灭也而有生，求其生而未尝生也而无生。无生然后无不生，则生灭一。生灭一，则福兴于无相，悲济于无缘。福不可得，悲不可得，一亦不可得。唯法性常住，不断不续，同于虚空。彼梵网以放生为常住法，常住者，金刚身无量寿也。乃庵其园曰“长寿。”而园有荒庐数楹，饬治之，为供接引导师及当来慈氏尊像。盖津梁所放一切含灵，先生安养，息轮回苦，后于龙华而得授记也。庐止是无增多，以净戒僧守之。守之之方，具如上方记中语。时里之父老闻予言，前执予手，歔然太息曰：“园之源，吾弗知之矣，吾犹及见二禅人居焉。向稔其古为伽蓝，而业已蔬圃，莫返厥初，吾何图重睹今日也。”是役也，始其事者，予与化卿宋君，而诸上善人乐助而成斯美利者，得例书碑左云。

　　万历二十八年，岁次庚子，佛诞日，菩萨戒弟子云栖寺沙门袾宏撰

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