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类篇叙


  (范景仁侍读托撰)

  虽有天下甚多之物,苟有以待之,无不各获其处也。多而至于失其处者,非多罪也。无以待之,则十百而乱;有以待之,则千万若一。今夫字书之于天下,可以为多矣。然而从其有声也,而待之以《集韵》,天下之字,以声相从者,无不得也;从其有形也,而待之以《类篇》,天下之字,以形相从者,无不得也。既已尽之以其声矣,而又究之以其形,而字书之变曲尽。盖天圣中,诸儒始受诏为《集韵》,书成以为有形存而声亡者,未可以责得于《集韵》也。于是又诏为《类篇》。凡受诏若干年而后成。夫天下之物,其多而至比于字书者,未始有也。然而多不获其处,岂其无以待之。昔周公之为政,登龟取鼋、攻枭去蛙之说无不备具,而孔子之论礼至于千万而一有者,皆预为之说。夫此将以应天下之无穷,故待天下之物,使皆有处,如待字书,则物无足治者。凡为《类篇》,以《说文》为本,而其例有八:一曰,“{规子}”、“槻”同部,而“呐”、“冏”异部,凡同意而异形者,皆两见也;二曰,“天”,一在“年”,一在“真”,凡同意而异声者,皆一见也;三曰,“叟”之在草,“{人毛}”之在“于”,凡古意之不可知者,皆从其故也;四曰,“雰”,古乞类也,而今附“雨”,“<音今>”,古口类也,而今附“音”,凡变古而有异义者,皆从今也;五曰,“壶”之在“口”,“无”之在“林”,凡变古而失其真者,皆从古也;六曰,“{一先}”之附“天”,“{一生}”之附“人”,凡字之后出而无据者,皆不得特见也;七曰,“王”之为“玉”,“朋”之为“朋”,凡字之失故而遂然者,皆明其由也;八曰,“邑”之加“邑”,“白”之加“■”,凡《集韵》之所遗者,皆载于今书也。推此八者,以求其详,可得而见也。凡十四篇,目录一篇,文若干。


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