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题四十二分金刚经后


  龙舒王日休尝病六家《金刚经》所译各有未尽,乃采其文义优深、似得佛语之真者,集为一经而注释之。复患梁昭明太子所分三十二分未尽玄理,仍别立章号,析为四十有二。学佛者喜其据义之弘博也,递相流布,唯恐其不传。

  余窃读而病焉。盖六朝译场,所选皆一时知名之士,然又非止一人,有译语者,有译义者,有润文者,有证梵语者,有正义者,有唐、梵相校者,不应舛错之若是也。其间或有不同,诚以佛语广大,包罗诸义,而译家各得其一意云耳。日休华人,素不通天竺之语,又未尝亲见所译梵本,何以考知其得失?佛言微妙,虽声闻缘觉,或有所未解,又何以察其伪真?是皆不能无所疑也。

  昔者孙明府患诸家译是经者文句增减,违背佛意,遂据天亲、无著论颂重加刊削,修成一部,而斥长水、孤山二师,以为依句而违义,正与日休略同。大慧杲公直以毁谤圣教辟之,孙之书因不行世。日休与大慧为同时人,惜乎不及一见而箴其失也。

  香岩仲模上人出示是经求题,谩书于后,以俟大慧者之出云。


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