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楚石禅师六会语序


  大慧提唱圆悟之道于径山,神机妙用,广大无碍,入其门者,凡情尽丧。得法弟子不翅千馀人,各阐化原,而佛照于其中称为善继。佛照之后,而妙峰绍之。妙峰之后,而藏叟承之。如持左券相授,器度吻合,无差爽者。寂照在四传之馀,复能克肖前人,诚所谓世济其美者。然而诸师证入虽有不同,其上接西来宗旨,使人离垢氛而发精明者,则一而也矣。

  寂照之弟子楚召禅师,蚤以颖悟之姿,锐意于道。一时名德若晦机,若虚谷,若云外,争欲令出坐下。师皆谢之,惟诣寂照之室,反复参叩。一闻鼓鸣,群疑冰消。世间万物,总总林林,皆能助发真常之机。自是六座道场,说法度人。嬉笑怒骂,无非佛事。至于现宝楼间及种种庄严,导彼未法,因相生悟,其与一实境界未尝违背。声闻之起,水涌山出。迨世缘将尽,颜色不异常时,翛然坐脱,如返故庐。则其俊伟光明,较于恃口给而昧心学者,其果何如也哉。

  呜呼,大慧之道至矣,自它宗言之,执持正法,作狮王哮吼者,固往往有其人。第近年以来,传者失真,澜倒波随,所趣日下。司法柄之士,复轻加印可,致使鱼目浑珍。扬眉瞬目之顷,辄曰彼已悟矣,何其易悟哉!人遂诮之为瓠子之印。非特此也,五家宗要,历抄而熟记之,曰此为临济,此为曹洞法眼,此为沩仰云门。不问传之绝续,设为活机,如此问者即如此答,多至十馀转语,以取办于口,名之曰“传公案”。若是者,皆见弃于师者也。今观师之《六会语》,小入无内,大入无外,机用真切,无愧先德。唯具金刚眼者,有以知余言之有在也。余耄矣,厄于索文者繁,多力固拒之。此独乐序之而弗置者,悯魔说之害教,表正传以励世也。

  师讳梵琦,其字楚石,行业之详,则备见塔铭中。其来征序者,得法上首莹中耽公也。


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