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演连珠


  连珠者,兴于汉章之世,班固、贾逵、傅毅咸受诏作之。其后陆士衡演之,司空徒、徐铉、晏殊、宋庠又从而效之。然其为体,不指说事情,必假喻以达其旨,而览者微悟,合于古诗讽兴之义,有足取者。作《演连珠》五十首。

  盖闻忠臣徇国,不惜于躯命;烈士爱君,竟忘其首领。是以左毂之鸣,车右伏剑;越甲之至,雍门刎颈。

  盖闻鹰鹯巢林,鸟雀为之不栖;松柏在冈,蒿艾为之不植。是以君子居乡,憸壬革面;正士立朝,奸雄敛迹。

  盖闻志于贞节者,浮名不足以累其真;志于恬泊者,好爵不可以乱其性。是以子陵乐富春之耕,干木辞于陵之聘。

  盖闻天矩有定,人谋莫移。或顺之而从吉,或反之而致凶。是以鹤颈固长,截之则恐,凫颈虽短,续之则悲。

  盖闻事贵审机,行当寡尤。《大易》慎辨早之戒,《春秋》严谨始之谋。微必驯于显极,鸿每事于纤求。是以蜰灊一出,潜鱼尽怖;霜钟初动,巢鸟咸忧。

  盖闻龙升云随,虎吼飙兴。丰泽剑飞,徕山东之冠履;晋阳戈指,集冀北之簪缨。是以气志吻契,精神合并。桑阴不徙而大功立,戎衣一御而四海平。

  盖闻体微而劲者,或足以交戕;形庞而武者,或失于见制。小大每失于相形,刚弱乃拘于所畏。是以豺舌虽狭,而有杀虎之能;鼠牙虽尖,而有害象之技。

  盖闻资地以成,恒丽形于名岳;向阳而集,唯藉饮于醴泉。物以类而方聚,德必均而可肩。是以五色神芝,肯鬯灵于朽壤;九苞彩凤,笑吓鼠之乌鸢。

  盖闻外味不加,则形气日削;内养有道,则神明自腴。苟譬诸物,若契以符。是以脾析一停,犘牛即仆;中夷既涸,鱴刀成枯。

  盖闻赏物在精,取财有道。毫发异观,天渊殊造。是以峄阳之桐,惟伯牙能知其良;乌号之弓,必由基方领其妙。苟徒妄粥而暗投,曷若藏音而收耀。

  盖闻旭日才升于上元,则沈霾斯屏;疾霆或振于后土,则魑魅潜惊。何则?大明足以著宣天德,大威足以遹昭天声。是以两观之诛,尼父与政;三叔之乱,姬旦东征。

  盖闻殷商久旱,有备而无虞;郑国屡菑,知警而弗复。是以阳德载乎气化,玄邈难知;治忽系乎人谋,昭明可究。

  盖闻人畜木难,轻如尺布;家藏敝帚,重若千金。何权度之遽失,斯沈痼之已深。是以自珍而蔑人者,不行于匹妇;中虚而徇礼者,可化于百壬。

  盖闻青霞白凤之文,奚关治化;黄马碧鸡之辨,颇类俳优。哀弥文之丧质,致末俗之效尤。是以六艺之科法,莫严于炎汉;三缄其口铭,式播于成周。

  盖闻争雄角胜者,常贵于权谋;伐罪吊民者,必资于仁义。由王霸之或殊,遂正偏之顿异。是以汤、武之师,若日照而月临;桓、文之兵,如风飞而雷励。

  盖闻翔蝇饱偃溷之腴,如甘芳饵;艾豭处污蔑之窟,若寝文茵。缘局气而不变,乃反物而独称。是以锢于陋习,苦良易置;同乎衰世,妍丑奚分?

  盖闻负道推公者,欲举善以同人;挟智自私者,恒患贤之压己。以其量之隘弘,验其人之臧否。是以五弓之陵,莫齐泰华之冈;一蹄之涔,难媲沧溟之水。

  盖闻神秘启圣,龙图出河。生卦爻之参错,见阴阳之荡摩。弘参玄化,丕叶太和。是以梏于谶纬者,诬絺绣于轻缟;拘于术数者,量瀛海以元蠡。

  盖闻大钧司播,何奇不有;通神广揽,厥识惟贞。若限一己之陋,将失百物之情。是以南徼流泉,人饮之而化蟒;西戎羊角,土种之以成形。

  盖闻九圣有作,悬中天之两曜;七经垂训,烛万古之重冥。移擿埴以索涂,咸履矩而蹈绳。是以采章文物,因兹而昭焕;礼义廉耻,藉是以修明。

  盖闻有感斯应,无暗弗章。或声音之相召,或物我之两忘。是以瓠巴援琴而鼓,则游鱼出听;曾子倚山而啸,则飞鸟下翔。

  盖闻寰宇至博,当百工共理;庙社至重,非一士可图。是以尺薪不能温镬水,寸冰不足寒庖厨。

  盖闻哲士穷机,必售其所嗜;纯臣强识,必揆其所当。是以文绣虽华,犬冒之而弃去;毛嫱虽美,鱼见之而深藏。

  盖闻正色在廷,固资于謇谔;婉容而谏,尤贵于优柔。盛怒无逆鳞之批,易志有解颐之休。是以叔向善辞,故不杀搏鴳之竖;晏婴能讽,故卒出斩竹之囚。

  盖闻士必因其才,则可以致使;器必称夫用,则可以致亨。若反是道,将毁于成。是以泗滨之梓,不能以为笛;云梦之竹,不足以为筝。

  盖闻善事国者,不以私废公;善为臣者,不以怨弃义。是以解狐之引伯柳,上党则安;舅犯之举子羔,西河则治。

  盖闻地随天偏,气因方异。既爽中和,则流隐翙。是以由首之山,曾雪常凝;寿麻之国,大暑倍炽。

  盖闻志或不持,乱靡有定。甘于遂欲,如染饧饴之鼎;涩于从善,如蹈刀锯之阱。是以善妒者弗服秦室之木,善淫者不厌太仓之令。

  盖闻玄黄载析,品象攸凝。兆人文以宣其用,乂粒食以遂其生。是以鱼游翠妫,而录图至;天雨嘉粟,而帝农耕。

  盖闻天兆既朕,神符有尚。叶二仪之泬缊,含三辰之融盎。有开必先,揆理无妄。是以赤龙感河而尧生,白气贯月而汤降。

  盖闻处平则通,行危则蹇;厥志弗回,斯力乃衍。是以鱼升龙门,难于拾级;车上太行,难于薄险。

  盖闻是非易轨,白黑倒置;势有不一,时随所值。是以齐女虽艳,反以丑闻;秦士虽贱,卒以贵遇。

  盖闻唯气应时,其则弗爽;唯神体物,其用乃周。是以橐龠顺虚而鼓动,关键乘时而启抽。故人心或变,壮士歌而怨夫哭;物化有定,秦女悲而秋士忧。

  盖闻善言物情者,否固有泰;能察人理者,诎或弗信。是以道不济而戎夷寒死,志不行而东郭长贫。

  盖闻形采未彰者,竟忘其窳陋;事功未白者,谁察其隆高。是以鬋饰自矜,临淄水始知其丑;威棱素敛,破昆阳始知其豪。

  盖闻事贵适用,物宜近观。或墆恒而曶变,终背易而由艰。是故寒者不贪双璧,而思短褐;饥者不愿千金,而美一餐。

  盖闻九五飞龙,三灵叶瑞;大德有贞,至神攸驭。是以帝尧即政,景星出翼;成汤临宇,飞煌挟驭。

  盖闻惟皇建极,为世彝制。变鹿豕之俗,则竭力以行道;出鱼鳖之民,则忘身而徇世。是以通河汉者,首无发而股无毛;赞天地者,心有经而膂有纬。

  盖闻民既大安,则乐世如砥;策能戡乱,则目牛无全。是以勺酒郁摇,势在克殷之后;甲兵未动,胜居服夏之先。

  盖闻中心弗妄,大信孚如。验千里之违应,在片言之是非。是以史佚正辞,以实桐叶之戏;晏子佯对,而发海枣之疑。

  盖闻葆熙石窦,任运陵扃。左阖右开,以揽二仪之秘;仰观俯察,以尽万品之情。何则?行废安于否泰,动静视乎屯亨。是以虞舜大圣,犹礼于支父;神禹至治,犹优于伯成。

  盖闻一馈七起者,文命之急士;一沐三握者,姬旦之下贤。是以庶绩用乂,灵贶斯甄。故自长而短人者,国必仆;自贤而愚人者,身必颠。

  盖闻天人协合,上下盘魄。参神运之回旋,资气化于冲漠。是以君致尊而制命,则日月贞明;臣守卑而介道,则雨旸时若。

  盖闻崇庳别方,鸿琐殊器。其性有差,其量则异。是以虾蟹之朋,莫希云龙之轨;燕雀之俦,难知鸿鹄之志。

  盖闻明圣有作,问道无方。之具茨而事大隗,适东岱以奉中黄。是以下绥定于黎庶,上燮和于阴阳。故冲默之德,蟠乎无际;渊微之应,覃乎无疆。

  盖闻善行兴邦,嘉言作则。法缘之以革奸,人依之而建德。是以闻一言之当,如得万人之兵;获一士之贤,如得千乘之国。

  盖闻择食者在验其醇窳,观人者在察其邪良。是以乌喙虽可充肠,茹之则身灭;憸邪虽可任事,用之则国亡。

  盖闻昭悬景于天,则暴威不作;鼓飞廉之气,则柔慝自退。是以白日扬光,雷车避藏;祥飙鼓籁,元云掩旆。

  盖闻淡颜钝舌,不合于污世;戆楫痴步,取憎于流俗。宁采绿于涧阿,肯逐轨于朝曲?是以择林而遁者,甘西山之饿;知命不忧者,免穷途之哭。

  盖闻至道玄妙,非气象可局;灵化潜融,非轨辙可制。若鱼兔之已得,则筌蹄之可离。是以协三才而贯十端,宰一心而统万汇。


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