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萝山杂言二十首


  濂自居青萝山,山深无来者,辄日玩天人之理。久之,似觉粗有所得,作《萝山杂言》。

  君子之道,与天地并运,与日月并明,与四时并行。冲然若虚,渊然若潜,浑然若无隅,凝然若弗移,充然若不可以形拘。测之而弗知,用之而弗穷。唯其弗知,是以极微;唯其弗穷,是以有终。

  至虚至灵者心。视之无形,听之无声,探之不见其所庐。一或触焉,缤缤乎萃也,炎炎乎爇也,莽莽乎驰弗息也。若不以畏为君,而欲辔之勒之,检之柙之,苞之涵之,是犹教猿学礼也,不亦左乎?

  子不见婴儿乎?目不留采色,故明全;耳不留音声,故聪全;舌不留苦甘,故味全。君子则之,养其聪,晦其明,忘其味,是之谓通原。通原则几乎圣人,不用则已,用则为天下独。

  《六经》皆故迹,新入之机不同。其机确确,其履濯濯。其机采采,其履昧昧。甚哉其机也!人以文视经,斯缪已。善察机者,其以质视经乎?

  绵绵棼棼,乃政之分。纯纯谧谧,乃政之一。是故圣人驯而弗扰,靖而弗逸,明而弗察,勤而弗烦。弗扰故民舒,弗逸故民宁,弗察故民宽,弗烦故民裕。四者有失,则天下受其害。

  守正莫过于一,一故弗贰。弗贰则明,明则神,神则无不通,天下之能事毕矣。是故圣人之学贵一。

  天下,一物也。譬之千钧,乌获能举之。力不获若,则或压焉,或偾焉,甚可畏也。然则举天下有要乎?曰,有,德以怀之,刑以威之。

  阴阳相摩,昼夜相环,善恶相形,枭凤相峙,粱藜相茂,势也,亦理也。君子欲尽绝小人,得乎哉?

  鸟之羽者两其足,兽之角者去其齿。天地生物,尚有不能,而况众人乎?故曰功有所不全,力有所不任,才有所不足。

  行遇刃者必避,食逢鸩者必舍,惧害己也。丽色藏剑,厚味腊毒,则弗之察,愚矣!

  鸡司晨,犬警夜,虽尧舜不能废。人有弃小善而弗采者,非道哉?

  以文徼名,名必隳;以货徇身,身必亡。隳故无成,亡因有争。唯君子知名不可徼,身不可徇,是谓守素。守素则治,治乃昭,昭乃纯,纯乃诚。内修不暇,奚事外欲?

  皦皦兮不缁,容容兮不知其所穷。如拥鉴,如持衡,随好恶轻重而应焉,其君子之心也哉?

  天无言而生杀遂,伸兮则荣,屈兮则悴,亦何容力哉?故君子与天合德。

  不察察以自恃乎?不默默以求全乎?不赫赫以鸷翔乎?不缩缩以雉伏乎?能纯一乎?能绝外诱乎?能山立而海受乎?如是者,谓之近道。

  彼因气强,吾以义刚。彼因气弱,吾以仁柔。刚柔强弱之间,不容一发。知者行之,是谓得天;不肖者悖之,是谓失天。

  人有奔走而求首者。或告之曰:“尔首不亡也。”指以示之,泠然而悟。学者之于道,亦然。

  世求圣人于人,求圣人之道于经,斯远已。我可圣人也,我言可经也,弗之思耳。

  天下之事,或小或大,或简或烦,或亏或赢,或同或异,难一矣。君子以方寸心摄之,了然不见其有馀。

  以术干禄者败,以财树家者祸,以势临人者辱,以安自恃者危,以学自眩者禽,以行自翘者伪,是六疾也。慈则和,俭则裕,勇则决,明则远,容则聚,是五懿也。去六疾行五懿,方有为于天下。


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