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非非子县解篇引


  非非子庐于仙华山下,幼不嗜书,读《鲁论》未终篇,弃去。寻学炼金碧九还宝丹,斫丹房如方榻,中仅容坐,而述古仙人辞于四周。澄坐其间,身如槁木不动,或睡睫不能禁,辄下榻僵立达旦。如斯者七岁,凡堪舆气化之原,事物盈亏之数,神鬼幽显之秘,似不能越其范围。又久之,若有物鲠其中,芒角森然,胶刺肺腑,必吐去乃畅。于是濡毫著书,煜然成文,老生宿儒或有所未及。而其藻思之奋发,若山下出泉,涓涓而不断;若独茧之抽,愈出而愈不穷。既成书,自号之曰《非非子县解》云。金华宋濂读而疑之曰:“子自称为‘非非’,孰非之耶?以为人之非子耶,则子为非,而人为是。以为子之非人耶,则子为是,而人为非。非者固非,而非之者不尤非非耶?是故有是则有非,无非则无是。是其所非,非其所是。非其是是,是其非非。是是者固二,而非非者果能一耶?辟诸髹几焉,人以其文墨墨也,而不知其质皦也。皦者谓之白,如其墨墨者何?墨墨者谓之黑,如其皦者何?惟黑惟白,惟白惟黑。惟白而黑,黑非白乎?惟黑而白,白非黑乎?亡白白则黑黑有,有黑黑则白白无。欲白白而黑黑,宁黑白而白黑也。虽然,此犹以迹言也,吾本为白,而黑何加焉?吾本无黑,而白何形焉?是谓白黑忘矣,白黑忘而有无齐矣,有无齐而是非泯矣,是非泯而非非者绝矣。非非者绝,则天与人凝而合矣。此之谓葆纯,此之谓熙神,此之谓物冥,若是何如?”非非子笑曰:“始吾学道,物我而我物也,继而唯我我在,今则吾丧我矣。我我且不我,又何有非非者乎?子言良信也。”濂亦莞尔一笑,为系其说于篇端。

  非非子郑姓,源名,婺浦阳人。生贵人家,能坚厉入道,大夫士服其操行奇劲云。


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