宋濂·跋戒环师首楞严经解后

跋戒环师首楞严经解后

　　《首楞严经》，其立题凡三：一名编如海妙莲华王十方佛母；一名悉怛多般怛罗，即白伞盖，无上宝印清净海眼灌顶章句；合今题而为三。其本指则五；以人法为名，常住真心为体，圆通妙家为宗，返妄归真为用，上妙醍醐为教。大概欲使众生开圆解，立圆行，登圆位，证圆果而已。若稽其何时所说，其在《法华》开权显实之后，《涅槃》扶律谈常之前乎？盖波斯琉璃之异代，持地耶输之所证，左右参验，诚足取信，所以长水璇、孤山圆、长庆蠙、泐潭月诸师，号为科判名家，未敢有易斯说者。

　　予在虎林，见五台沙门善摄解本，独判《楞严》在《盘若》之后，《法华》之前。心虽奇其说，而颇意其为一人之私言。今观温陵戒环师所论，正与善摄同。其谓阿难既于《法华》诸漏已尽，不应于《楞严》未尽诸漏，而经中言最后垂范，实《楞严》法会之最后，非临灭之最后者，尤发善摄之所未发。余窃自叹，玄理之在人心，虽南北之殊，风土颇异，而其不随物以变迁者，未尝不同。惜余儒家者流，弗悟健相分别之理，无以知其孰浅而孰深也。谨用识其立题本旨及异同之说于卷末，具金刚观察智者，当能有以决之。

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