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善继禅师血书华严经赞


  上人善继,严持梵行,欲求无上真如之道。尝自念言,华严大经,实中天调御第一时所说一乘顿教,最为尊胜。欲爇松为煤,入以香药,捣和成剂,以书此经。而彼松煤者,假物所就,具黑暗相,有染白法。欲煆汞为丹,承以空露,研润如法,以书此经。而彼汞丹者,炫耀可观,能盲人目,非助道者。欲椎赤金素银,廉薄如纸,复粉为泥,以书此经。而彼金若银者,虽曰重宝,外尘为体,初不自内,以是思惟。身外诸物,若胜若劣,若非胜非劣,若一若多,若非一非多,皆不足以称此殊利。维我一身,内而心肾肺肝,外而毛发肤爪,资血以生,资血以长,资血以至壮老暨死。是则诸血,众生甚爱,如梵摩尼一滴之微,莫肯舍者。我今誓发弘愿,于世雄前,以所难舍而作佛事,从十指端,刺出鲜丹。盛于清净器中,养以温火,澄去白液,取其真纯,蘸以霜毫,志心善写,满八十卷,尊阁半塘寿圣教寺。昔者乐法比丘,当无佛时,欲闻佛语,了不能得,乃信婆罗门言。以皮为纸,以骨为笔,以血为墨,愿得一偈。况今百千妙颂十万正文,不止于一,纵捐躯命,以报佛恩,无足为异,于血何吝。惟愿法界有情,或见或闻,证入杂华藏海。证入杂华藏海已,即得六根清净。得六根清净已,即得自性清净。得自性清净已,即得四天下微尘刹土中,一切众生皆悉清净。无相居士未出母胎,梦异僧手写是经,来谓母曰,吾乃永明延寿,宜假一室,以终此卷。母梦觉已,居士即生,今逢胜因,顿忆前事。于是亲爇五分妙香,香云轮囷,结为宝网,遍覆经上。乃复合爪向佛散华作礼,而称赞曰:

  杂华净智海,九会之所说。一音所演唱,十处放光明。
  信解行证门,总摄无复余。如是具五周,如是辩六相。
  如是分十玄,妙义皆充足。以至四法界,二十重华藏。
  无边香水海,浮幢刹重重。教条有差别,性相了无碍。
  圆融与行布,非异亦非同。一可为无量,无量亦为一。
  重重无有尽,是为功德聚。如来最上乘,龙宫所秘藏。
  上人出身血,严饰书此经。于一滴血中,普含十方界。
  于一一界中,普现光明台。于一一台中,普成狮子座。
  于一一座中,普见分身佛。如上无数佛,皆具大威德。
  眉间白毫光,遍满一切处。共宣大乘法,闻者应解脱。
  譬如日月王,照三千大千。悉见种种色,法能破暗故。
  譬如大海洋,一平乃如掌。无丘陵堆阜,法能平等故。
  譬如阳春至,大地尽发生。诸根各萌芽,法能沾溉故。
  譬如梵志梦,一梦千劫事。不过刹那间,法能融摄故。
  譬如子忆母,未见心已至。形神皆两忘,法能无离故。
  譬如黄金色,金色不相分。金亡即色空,法能不二故。
  譬如石性坚,初不从外得。石性自圆满,法无修证故。
  能如斯见解,见经不见血。若加精进力,见佛不见经。
  及至成道已,见性不见佛。我性如虚空,了无能见者。
  无见中有见,全体即呈露。苟执于所见,亦非我本性。
  见见二俱泯,此为真见见。真见复何有,性本无物故。
  一心归命礼,只夜以为赞。诸妙楼阁门,弹指一时启。

  无相居士金华宋濂拜赞


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