潜溪集卷三(6)

卷三(6)

　　◇答章秀才论诗书

　　濂白秀才足下：承书，知学诗弗倦，且疑历代诗人皆不相师，旁引曲证，亹数百言，自以为确乎弗拔之论。

　　濂窃以谓，世之善论诗者，其有出于足下乎？敢然不敢从也。濂非能诗者，自汉魏以至于今，诸家之什，不可谓不攻习也。荐绅先生之前，亦不可谓不磨切也。揆于足下之论，容或有未尽者，请以所闻质之，可乎？

　　《三百篇》勿论已，姑以汉言之。苏子卿、李少卿，非作者之首乎？观二子之所著，纡曲凄惋，实宗《国风》与楚人之辞。二子既没，继者绝少。下逮建安、黄初，曹子建父子起而振之，刘公干、王仲宣力从而辅翼之。正始之间，嵇、阮又叠作，诗道于是乎大盛。然皆师少卿而驰骋于《风》《雅》者也。自时厥后，正音衰微。至太康复中兴，陆士衡兄弟则效子建，潘安仁、张茂先、张景阳则学仲宣，左太冲、张季鹰则法公干。独陶元亮天分之高，其先虽出于太冲、景阳，究其所自，得直超建安而上之，高情远韵，殆犹大羹充郤，不假盐酰而至味自存者也。元嘉以还，三谢、颜、鲍为之首。三谢亦本子建，而杂参于郭景纯。延之则祖士衡。明远则效景阳，而气骨渊然，骎骎有西汉风。馀或伤于刻镂，而乏雄浑之气，较之太康，则有间矣。永明而下，抑又甚焉。沈休文拘于声韵，王元长局于褊迫，江文通过于摹拟，阴子坚涉于浅易，何仲言流于琐碎。至于徐孝穆、庾子山，一以婉丽为宗，诗之变极矣。然而诸人虽或远式子建、越石，近宗灵运、玄晖，方之元嘉，则又有不逮者焉。

　　唐初承陈、隋之弊，多尊徐、庾，遂致颓靡不振。张子寿、苏廷硕、张道济相继而兴，各以《风》《雅》为师。而卢升之、王子安务欲凌跨三谢，刘希夷、王昌龄、沈云卿、宋少连亦欲蹴驾江、薛，固无不可者。奈何溺于久习，终不能改其旧，甚至以律法相高，益有四声八病之嫌矣。惟陈伯玉痛惩其弊，专师汉魏而友景纯、渊明，可谓挺然不群之士，复古之功，于是为大。开元、天宝中，杜子美复继出，上薄《风》《雅》，下该沈、宋，才夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，真所谓集大成者，而诸作皆废矣。并时而作有李太白，宗《风》《骚》及建安七子，其格极高，其变化若神龙之不可羁。有王摩诘，依仿渊明，虽运词清雅，而萎弱少风骨。有韦应物，祖袭灵运，能一寄秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已。他如岑参、高达夫、刘长卿、孟浩然、元次山之属，咸以兴寄相高，取法建安。至于大历之际，钱郎远师沈、宋，而苗、崔、卢、耿、吉、李诸家，亦皆本伯玉而宗黄初，诗道于是为最盛。韩、柳起于元和之间。韩初效建安，晚自成家，势若掀雷抉电，撑决于天地之垠。柳斟酌陶、谢之中，而措辞窈眇清妍，应物而下，亦一人而已。元、白近于轻俗，王、张过于浮丽，要皆同师于古乐府。贾浪仙独变入僻，以矫艳于元、白。刘梦得步骤少陵，而气韵不足。杜牧之沈涵灵运，而句意尚奇。孟东野阴祖沈、谢，而流于蹇涩。卢仝则又自出新意，而涉于怪诡。至于李长吉、温飞卿、李商隐、段成式，专夸靡曼，虽人人各有所师，而诗之变又极矣。比之大历，尚有所不逮，况厕之开元哉！过此以往，若朱庆馀、项子迁、李文山、郑守愚、杜彦之、吴子华辈，则又驳乎不足议也。

　　宋初袭晚唐、五季之弊。天圣以来，晏同叔、钱希圣、刘子仪、杨大年数人，亦思有以革之，第皆师于义山，全乖古雅之风。迨王元之以迈世之豪，俯就绳尺，以乐天为法。欧阳永叔痛矫西昆，以退之为宗。苏子美、梅圣俞介乎其间，梅之覃思精微学孟东野，苏之笔力横绝宗杜子美，亦颇号为诗道中兴。至若王禹玉之踵徽之，盛公量之祖应物，石延年之效牧之，王介甫之原三谢，虽不绝似，皆尝得其仿佛者。元祐之间，苏、黄挺出，虽曰共师李、杜，而竞以己意相高，而诸作又废矣。自此以后，诗人迭起，或波澜富而句律疏，或煆炼精而情性远，大抵不出于二家。观于苏门四学士及江西宗派诸诗，盖可见矣。陈去非虽晚出，乃能因崔德符而归宿于少陵，有不为流俗之所移易。驯至隆兴、乾道之时，尤延之之清婉，杨廷秀之深刻，范至能之宏丽，陆务观之敷腴，亦皆有可观者。然终不离天圣、元祐之故步，去盛唐为益远。下至萧、赵二氏，气局荒颓而音节促迫，则其变又极矣。

　　由此观之，诗之格力崇卑，固若随世而变迁，然谓其皆不相师，可乎？第所谓相师者，或有异焉。其上焉者师其意，辞固不似，而气象无不同。其下焉者师其辞，辞则似矣，求其精神之所寓，固未尝近也。然唯深于比兴者，乃能察知之尔。虽然，为诗当自名家，然后可传于不朽。若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆，尚乌得谓之诗哉！是何者？诗乃吟咏性情之具，而所谓《风》《雅》《颂》者，皆出于吾之一心，特因事感触而成，非智力之所能增损也。古之人其初虽有所沿袭，末复自成一家言，又岂规规然必于相师者哉！呜呼，此未易为初学道也。近来学者，类多自高，操觚未能成章，辄阔视前古为无物，且扬言曰：“曹、刘、李杜、苏、黄诸作，虽佳不必师。吾即师，师吾心耳。”故其所作，往往猖狂无伦，以扬沙走石为豪，而不复知有纯和冲粹之意。可胜叹哉！可胜叹哉！濂非能诗者，因足下之言，姑略诵所闻如此，唯足下裁择焉。不宣。濂白。

　　◇答郡守聘五经师书

　　十一月二十七日，承遣使者来山中，赐以书币，强濂为五经之师。闻命惊愕，不知所云。

　　虽然，执事之意则甚善也。昔舒人文翁为蜀郡守，招下县年少者为学官弟子。每行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，蜀地大化，比齐、鲁焉。执事亦舒产，是宜汲汲孜孜，欲追躅于文翁也。然而兴学在乎明经，明经在乎选傅，得良傅则正鹄设而射志定，土范齐而铸器良，声流教溢，俗转风移。反是则政堕矣，此则执事不可不慎者也。

　　濂也不敏，幼即多病，若艺黍稷，与肇牵车牛、远服商贾之事，皆力所不任。靖自念之，吾将何执以阅世乎？适家藏古书数千卷，因取翻阅，习久成性，遂不欲弃去，然亦藉是以自遣耳，非有所能也。是故家庭之间，未尝以知经称之。岂直家庭哉，至于乡党州闾，亦未尝谓其通经也。执事者不之察，一旦强儒之，使服深衣大带，张拱徐趋于讲堂之上，吾恐人无不笑之。而所笑者，又恐不止于区区也，执事何为欲强之乎？

　　况《五经》自孟氏后无兼通之者，如施雠之《易》，大、小夏侯之《书》，辕固、韩婴之《诗》，尹更始之《春秋》，庆普、郑兴之《礼》，各仅仅成家而已。濂视数子之间，曾不足负羁绁以从。执事采浮华而忘本实，但见耳目具者辄聘以为师。执事倡之曰“某可师也”，左右畏威，莫敢谏白，又从而和之曰“某实可师也”，所以滥及于濂。濂纵不顾清议，曲徇执事意而匍匐从之，衿佩森如立竹，执经问难，欲屏之耶，则所职何事？欲应之耶，则环视其中，枵然无所有，其于窘迫，实有不堪。执事何为欲强之乎？

　　古之通经者，非思腾簸口舌，以聋瞽时俗，实欲学为忠孝。而孝者又百行之冠冕，苟于孝道有阙，则虽分析经义如蚕丝牛毛，徒召辱耳。阳城为学官时，谓诸生曰：“凡学者，学为忠与孝也。”诸生有不省亲者乎？其有不省亲者，即斥去之。此古人龟鉴也。濂严父年垂八十，旦莫弄雏亲侧，以尽爱日之诚，犹惧不足。乃使弃之，以临诸生，诸生将何以取法乎？诸生尚不欲久去膝下，况为师者乃可尔乎？世岂无阳城，将何面目以见之也？执事何为欲强之乎？

　　师严然后道尊，理势然也。濂以轻浮浅躁之资，习懒成癖，近益之以疏顽，不耐修饬。乱发被肩，累日不冠，时同二三友徒跣梅花之下，轰笑竟日。不然，则解衣偃卧，看云出岩扉中，有类麋鹿然，见人至辄惊遁，欲危坐一刻，亦不可得。自知获罪名教，痛思惩艾，卒不可变。此执事素所知，非今日造此饰词。如此之人，不弃绝则已，安可使仪刑后进？执事何为欲强之乎？濂虽不能造文，性乐之甚。当操觚沈思时，阖扉凝坐，不欲闻步履声，虽犬猫不使之近。即近，辄拊几大呼，人咸指为狂易，传以为笑。傥章不能就，击磬绕室中行。或使小苍头简发，如捕虱状。或摩搔膺腹，使气隆隆然降升乃已。若一入城市，众人丛居，又无邃房曲阁可下笔。笔未书半行，狙伺猿视，大鸣小噪，败人兴趣。宁失万金之产乃不怨，苟废此乐，不如无生。执事何为欲强之乎？

　　平生朴戆，视人世百为，颠倒变幻，动如神鬼。或握手视肺肝，乃宿刀剑之惨。或斗争纷不可解，则暗敦玉帛之好。如此之类，不一而足。明以告我，尚不能通晓，况启之以端，欲使其揣摩测度耶？自料决不能与此辈周旋，苟与之相周旋，宁免其见卖乎？况兼目有短视疾，虽月下可读蝇头之字，距寻尺间，白昼则不见人。不相知者，必以我为简，非挟人以济，如水母之目虾，必有祸我者。素无所仰于人，不知奚故而自求苦乃如此。执事何为欲强之乎？

　　又自婴祸患以来，得怔忡疾，见一夫负戟而趋，心辄惊怖，若杵击下上，面无色泽，口噤不能对人。近年衰孱日甚，酬答稍烦，则肩髀颓堕，重如压石，急呼枕熟寐一二时，然后渐复其旧，自度亦不久在人世者。所居之北，有一峰峻甚，俗以其如冯翊夏阳之山，因号曰小龙门。其间多闲旷之地，思诛茆架草室三间，以奉老亲，则志愿毕矣。此足一出，众事皆弃。尝日夜计之，与执事相契亦欢甚，初无不共戴天之仇，执事何为欲强之乎？

　　昔者卫人有西乞牟，问褚师仑曰：“世传五凤，信祥征乎？”曰：“有。东方则发明，南方则焦明，西方则肃爽，北方则幽昌，其见或有孽焉。唯中央号凤凰，乃至瑞耳。”曰：“可获之乎？”曰：“否。有德则见岐山之阳尔，非可以力致也。”褚师弗之信，出千金号诸岐山之阳。岐山民疑之，罗彩沄售焉。褚师持归，夸诸人。人皆笑之。执事之所为，无乃有类于是乎？吾婺为东莱倡道之邦，而龟山、考亭之正宗，又往往传诸学者，故阀阅之家，多尊道德而浅功利，据案谈经，比比皆是。执事不彼之即，而独此是强，岂弃瑞凤而爱彩沄乎？古人有云：经师易得，人师难遇。执事于易得者尚不鉴其伪真，况所谓难遇者耶？窃为执事不取也。

　　虽然，执事孜孜汲汲，以兴学为意，何让乎蜀之文翁？但未能选良师傅，其术为少疏耳。今之为守牧者，不为不多也，而溺冠跨项，亦有之矣。如执事者，又何可少哉？又何可少哉！濂非明经者，愧不能成执事之意，化吾邦如齐、鲁，故历疏鄙衰之不可强者如此，惟执事采择焉。傥嬲之不制，则黄冠野服，负亲而逃东海之上，岂能悖性徇物，亹随人作上下耶？礼币随使者还。千万情辞，笔不可尽。

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