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卷十八 翰苑后集之八(3)


  ◇送陶九成辞官归华亭序

  君子其可必于仕乎?曰:否,可以仕,可以不仕。曰:仕而不仕,亦系其逢乎?曰:否,可仕而不仕,不可也;可不仕而强于仕,亦不可也,唯其义而已。曰:义之所在奈何?曰:义者,宜也,当其可之谓也。欲当其可,非守道君子,其亦戛戛乎难矣哉!呜呼,斯人吾不得而见之矣,得见其次焉者,斯可矣。

  天台陶宗仪九成,有学之士也。侨居华亭之泗泾,饮水著书,多至一百馀卷。会朝廷设六科以求贤,郡守遂以九成为荐,将授之以官。九成慨然曰:不仕,古云无义。当草昧之初,兵戈未息,法制未定,民气未苏,吾不可以不仕,不仕何以解生民倒悬哉?今天清地宁,六合一家,论道经邦,皆夔、龙、稷、契之彦;趋事赴功,多龚、黄、姚、宋之俦。四方人士,乐观治化之成,赢粮而驰骛者,动千馀人。无事于吾也,吾可以不仕矣。去而为巢父,为许由,为严子陵,击壤而歌,以为太平之幸民,不亦可乎?白之铨曹,铨曹允之。列之丞相府,相君嘉之。于是九成翩然东归。荐绅之家咸唶曰:九成之出处,其亦合于义哉!或曰,非是之谓也。九成有弟曰宗传,近擢代县令;曰宗儒,妙柬为选曹郎官。九成之意,以谓一家不可以俱仕,恐妨进贤之路,故力辞之,不特如前所云而已也。曰,是未知九成者也。九成伯仲之才,不为不美矣,其问学不为不充矣。九成之志,岂不欲如河东之三薛、清江之三孔、虎林之三沈、番阳之三洪,蜚英声于当时,树芳烈于后世?其所以果于辞荣而谢宠者,亦度其时可以不仕也,避嫌云乎哉!虽然,九成之归也,结庐泗泾之上,日坐皋比,横经而讲肄之。子弟从之者,皆知所以孝弟忠信,出而事君,又皆知能致其身之义。九成有功于国,比于它仕者留心簿书期会而不知教化者,又为何如哉!苟谓之仕,亦可也。

  抑予闻国家稽古右文,大兴文治,严禁林清切之选,增成均弟子之员,有如九成之贤,其在所弃乎?在所取乎?九成行哉,席不及暖,突不暇黔,予知鹤书之赴陇矣,九成必不能于果不仕矣,九成行哉!

  ◇苏州重修孔子庙学之碑

  蒲坼魏公守姑苏之明年,锄暴树良,无令弗肃,上下洽和,百废具兴。惟孔子庙学弗治,栋楹倾欹,丹垩翳昧,若不能支旦暮者。公顾瞻良久,愀然弗宁,乃登僚采、县令、丞暨尚义之士,咸集于庭,喟然叹曰:皇帝以神武定四海,即大兴文治,诏以明经六艺之科颁示郡邑,使选弟子员肄讲明体适用之学,将以人文化成天下。今弊陋至是,非所以灵承帝意。予先捐俸为倡,尔二三君子,幸相与图之。穹殿邃廊,虔奉明禋,灵星之门,神道所繇,其役为最殷,吴江葛德润,尔其葺之。论堂有严,两庑相向,挟以六斋,以通于前门,吴江宁璇,汝其修之。亭号采芹,下临康衢,来游来歌,多士攸宜,昆山张庸,尔其整之。

  公言未已,吴江令许茂进曰:“邑有八士,曰李庚等,颇有意乎书诗。尊经之阁,先贤诸祠,游息三亭,以至庖湢桥梁之属,茂率其承之。”长洲丞丁师尹复进曰:“许令然矣,师尹独不可为乎?若止善堂及中廊达于阁者,当谕群儒使赋金,俾里耆唐晟视其役焉。”公大悦。唯周垣四千八百尺,未有所属。僚若佐遂以罚布佽助,而吴县令曾辅欢然趋功,役邑夫,畚粘土,绳绳而来,事因大集。始事于洪武六年二月戊辰,而讫功于十二月某甲子。如翚斯飞,如云斯凝,如涛斯涌,深沉而洁清,宏丽而静密,一还承平旧观。公帅其属,执豆笾,具脯醢,以成功告。观者如堵墙,莫不嗟叹。

  自兵兴以来,学宫所在,蹂践为墟,而姑苏幸仅存。非公之至,几何不与之俱废乎!教授贡颖之既宣力于始终,复使训导张田请记其事,以垂不朽。惟苏之有学,实始于范文正公。盖公景祐初出守乡郡,择南园之地,奏请于朝,而建是学。为其师者,则安定胡文昭公也。计当时人物,固尝盛矣。数百载之下,仰其声光,慕其风烈,每使人发不可企及之叹。自时厥后,虽有贤愚,而学之兴废靡常,而二公过化之地,流风遗俗,终未泯也。况今遭逢有道之朝,而得良二千石为之师帅,岂徒然哉!然公兴学之志,不下于范公者也。则夫坐皋比而谈经艺者,其必将取法于文,昭乎明体适用之学,吾知骎骎然向盛矣!苟不务出此,而摘英搴华,为哗世取宠之具,非区区所敢闻。请□是刻诸丽牲之碑,庶几苏之人士,知所自勖哉!

  公名观,字把山,通《周易》,为人疏达无凝滞,如八窗玲珑,见义勇为,虽千万人不可遏,所至辄烈烈有声。同知府事李权、通判徐弼、推官超霖,皆号一时之选,与公道合,故成事无难者。碑为修学作,前代兴造各自有记,皆不书。唯当书者,不敢拘于文体,而不致其详焉。系之以诗曰:

  姑胥之墟,有川滮滮。折趋南园,汇而东流。灵氛中启,涣烂弗收。自非圣师,畴协其休。昔有哲人,出绾郡章。乃构学宫,乃建庙堂。庙堂章章,学官将将。衿佩洋洋,来翱来翔。盛衰相因,揆理则然。风摧雨蚀,上漏旁穿。矧丁艰虞,烽火相连。谁举一臂,持危扶颠。大明当天,九服攸同(叶)。搀抢敛翳,奎壁吐芒。眷我魏公,来莅大邦。屡形于言,我敢迨遑。既率部封,复登府僚。分劳授事,具乃教条。曾不一期,厥功孔昭。化此朽腐,郁为岧峣。孰敦化原,孰筑教基,孰牖民彝,匪学曷为?我语苏人,公岂尔私。耳目苟具,必致其思。思之如何,法孝与忠。二者无愧,行将天通。震泽有石,其坚比铜。史官勤辞,用昭无终。

  ◇泰和刘氏先德录序

  惟刘姓出自祁。其后生子,有文在手曰刘累,因以为名。事夏孔甲,为御龙氏。子孙在商,更为豕韦氏,又更为唐氏。至周,又更为杜氏。杜氏生士,为士师。因官命氏,又更为士氏。至晋士会入秦,虽复归于晋,而子孙留秦者,遂稽刘累之名,别姓刘氏。此得姓之所由始,凡六更矣。自秦历汉,世有其人,而刘氏蔓延于四方。其在今庐陵者,实出于发之后。盖发生仓,仓二十馀传,始自长沙迁金陵。后唐天成间,复自金陵迁庐陵之泰和。图谱之家,可征也。或谓从彭城徙建业,又徙西昌者,殆与所闻异辞。泰和之传况,与兄雅、弟戎,皆通文学。雅生俊,戎生光而绝。况生岩、、岑、耑、崒。耑生逊。逊生。生谅。谅生利济、利宿、利简、利概。遗胤日滋,分为四巨族。宋自嘉祐壬寅至宝庆乙酉,一百六十四年中,举进士者二十有二。自熙宁丙辰至宝庆丙戌,一百五十一年中,擢进士第者八。授经于庠序,蜚声于州县,遐迩相传,以为盛事。乡邦之间,推故家文献者,一则曰泰和刘氏,二则曰泰和刘氏云。

  况之七叶孙安尉宗回,惧世系相传久而或紊也,始重著谱图一编。十二世孙黄陂令宣,复增修之。十六世孙锷,复益广其未备。首谱其宗支,次表其世科,次辑其遗文,而名公卿之为刘氏作者,亦类解焉,通名曰《先德录》。锷之三子麓、嵩、野,复旁搜曲探,倘可入编中者,悉誊附焉。亦可谓不忘其先者矣。嵩与濂为文辞交,力以首简请为序。

  欧阳氏有言曰,自受姓命氏以来,历唐虞三代,数千载间,诗书所纪,各有次第,岂非谱系传之百世而不绝欤。呜呼,此濂因嵩之请而重有慨于斯言也。士大夫间,孰不曰尊祖而敬宗,孰不曰辩同而别异,及叩其所自出,辄舌强不能下,甚至王父之字有不及知者,其所以远于禽兽者几希。此无它,诗书之泽弗加,谱牒之修不谨,不知玩愒之弊,遂至于此也。有若刘氏恪守明训,集其承传次第垂二十代,支析派殊,整比可观,非世济其美而能然邪?自时厥后,苟引之而弗替,虽至于百世不绝可也。刘氏之子孙,上慎旃哉!

  抑濂观刘氏之中,利济则输家粟以给边饷;好先则折狱不阿,人莫敢变,或欲凿庾岭以通漕运,复论罢之;獬则悯饥民轻陷法网,而出诸死地;令猷则辞迓吏白金,毅然弗之顾;幼文则捐县帑,以纾长沙制帅之难。是五君子者,其事多可称,而獬及令猷,寔同年进士,胡中简公铨、周文忠公必大为铭其墓,是宜后人之所取法。濂所深望者,非持继修其谱图而已也。刘氏之子孙,上慎旃哉!嵩元名楚,至正丙申,曾用试取江西乡试第二十一名文解,今入兵部为职方郎中,阶奉议大夫,文章政事,见重当时,人谓其能世其家云。


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