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卷十五 翰苑后集之五(3)


  ◇寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑

  禅师讳宝金,族姓石氏,其号为壁峰,生于乾州永寿县之名胄。父通甫,宅心从厚,人号为长者。母张氏,亦嗜善弗倦。有桑门持钵乞食,以观音像授张,且属曰:“汝谨事之,当生智慧之男。”未几果生禅师,白光煜煜然照室。幼恒多疾,缠绵衾枕间,父母疑之曰:“此儿感祥征而生,其宜归之释氏乎?”年六岁,依云寂温法师为弟子。既剃落受具戒,遍诣讲肆,穷性相之学。对众演说,累累如贯珠,闻者解颐。

  已而抚髀叹曰:“三藏之文,皆标月之指尔。昔者祖师说法,天华缤纷,金莲涌现,尚未能出离死生,况区区者邪!”即更衣入禅林。时如海真公,树正法幢于西蜀晋云山中,亟往见之。公示以道要。禅师天起疑情,三二年间,寝食为废。偶携筐随公撷蔬于园,忽疑坐不动,历三时方寤。公曰:“尔人定耶?”禅师曰:“然”。曰:“汝何所见?”禅师曰:“有所悟尔。”曰:“汝第言之。”禅师举筐示公。公非之。禅师置筐于地,拱手而立。公又非之。禅师厉声一喝,公奋前揭其胸,使速言。禅师筑公胸仆之,公犹未之许,笑曰:“尘劳暂息,定力未能深也,必使心路绝,祖阙透,然后大法可明耳。”禅师闻之,愈精进不懈。

  遂出参诸方。憩峨眉山,誓不复粒食,日采松柏啖之,胁不沾席者又三年。一念不生,前后际断,照体独立,物我皆如。自是入定,或累日不起。尝趺坐大树下,溪水横逸,人意禅师已溺死。越七日水退,竞往视之,禅师燕坐如平时,唯衣湿耳。一日,听伐木声,通身汗下如雨,叹曰:“妙喜大悟十有八,小悟无算,岂欺我哉!未生前之事,吾今日方知其真耳。”急往求证于公,反复相辨诘甚力,至于曳倾禅榻而出。公曰:“是则是矣,翼日重勘之。”至期,公于地上画一圆相,禅师以袖拂去之。公复画一圆相,禅师于中增一画,又拂去之。公再画如前,禅师又增一画,成十字,又拂去之。公视之不语,复画如前,禅师于十字加四隅成卍文,又拂去之。公乃总画三十圆相,禅师一一具答。公曰:“汝今方知佛法宏胜如此也。百馀年间,参学有悟者,世岂无之?能明大机用者,宁复几人?无用和上有云,坐下当出三虎一彪。一彪者,岂非尔邪?尔宜往朔方,其道当大行也。”无用,盖公之师云。

  先是,禅师在定中,见一山甚秀丽,重楼杰阁,金碧绚烂,诸佛五十二菩萨行道其中,有招禅师谓曰:“此五台山秘魔岩也。尔前身修道其中,灵骨犹在,何乃忘之?”既寤,遂游五台山。道逢蓬首女子,身被五彩,弊衣赤足徐行,一黑獒随其后。禅师问曰:“子何之?”曰:“入山中尔。”曰:“将何为?”曰:“一切不为。”良久乃没。叩之同行者,皆弗之见,或谓为文殊化身云。禅师乃就山建灵鹫庵。四方闻之,不远千里负糇粮来献者,日缤纷也。禅师悉储之,以食游学之僧,多至千馀人。虽丁岁大俭,亦不拒也。

  至正戊子冬,顺帝遣使者召至燕都,慰劳甚至。天竺僧指空,久留燕,相传能前知,号为三百岁,人敬之如神。禅师往与叩击,空瞪视不答。及出,空叹曰:“此真有道者也。”冬夕大雪,有红光自禅师室中起,上接霄汉。帝惊叹,赐以金纹伽黎衣,遣归。明年己丑,复召见延春阁,命建坛祷雨,辄应。赐以金缯若干,禅师受之,即以振饥乏民。又明年庚寅,特赐寂照圆明大禅师之号,诏主海印禅寺。禅师力辞。名香法衣之赐,殆无虚日。自丞相而下,以至武夫悍将,无不以为依皈。已而恳求还山。

  洪武戊申,大明皇帝即位千建邺。明年己酉,燕都平。又明年庚戌,诏禅师至南京。夏五月,见上于奉天殿,且曰:“朕闻师名久,以中州苦寒,特延师居南方尔。”遂留于大天界寺。时召入问佛法及鬼神情状,奏对称旨。又二年辛亥,冬十月朔,上将设普济佛会于锺山,命高行僧十人莅其事,而禅师与焉,赐伊蒲撰于崇禧寺。大驾幸临,移时方还。明年壬子,春正月既望,诸沙门方毕集,上服皮弁服,亲行献佛之礼。夜将半,敕禅师于圆悟关,施摩陀伽斛法食。竣事,宠赉优渥。夏五月,悉粥衣盂之资,作佛事七日,乃示微疾。上知之,亲御翰墨,赐诗十二韵,有“玄关书倍,已成正觉”之言。天光昭回,人皆以为荣。时疾已革,不能诣阙谢。至六月四日,沐浴更衣,与四众言别,正襟危坐。日将暝,弟子祖全、智信请曰:“和上逝则逝矣,不留一言,何以暴白于后世邪?”禅师曰:“三藏法宝尚为故纸,吾言欲何为?”夷然而逝。世寿六十五,僧腊五十又九。后三日,奉龛荼毗于聚宝山。倾城出送,香币积如丘陵,或恐不得与执绋之列,露宿以俟之。及至火灭,获五色舍利,齿舌数珠皆不坏。纷然争取,灰土为尽。

  禅师体貌丰伟端重,寡言笑。福慧双足,所至化之。故其在山也,捧足顶礼者项背相望。其应供而出也,持香华、击梵乐而迎者在在而是,不啻生佛出现。其行事多可书,弟子散之四方,无以会其同。祖全等将以某年月建塔于某山,制掇其大略,请安次王普为状一通,征濂为之铭。

  上祀方丘,宿于斋居,濂与礼部尚书陶凯实侍左右。上出赐禅师诗令观之,其称禅师之德为甚备。夫圣人之言,天也。因知禅师之道,上与天通,下从人望,虽不获遂名山大刹,要可以无憾。然而月林观公,远承临济正宗,其第五传曰无用宽公、竺源盛公。竺源之道行于南,无用之道著于北。禅师,盖无用诸孙也。濂近铭竺源之墓,今又述禅师之行而文诸碑。呜呼,哲人云亡,奈何不兴大法衰微之叹乎!铭曰:

  临济崇崇,西来正宗,益衍以鸿。三虎怒投,中有一彪,气可吞牛。教相纷,瓜蔓交加,入海算沙。乃易禅衣,乃抵胜师,乃治其疵。栖身孱颜,绝去八还,入第一关。河水侵淫,趺坐树阴,爰湿我衿。我松我,我泉我浆,渴饥两忘。实相圆通,无物不容,悟其本空。玄征肇胎,涉彼五台,楼阁门开。南粤北湖,方衣圆颅,水赴云趋。无间俭丰,香积之充,且妥其躬。其名上闻,便蕃宸恩,来自帝阍。于赫皇明,遣使奉迎,馆于神京。龙文成章,日晶月光,郁其宠荣(叶)。四众所依,胡不宁兹,而亟其归。泰山崔崔,一旦其颓。靡人不哀,有崇者冈。白虹吐芒,设利之藏。

  ◇故同安沈府君墓碣(有序)

  考功主事沈彰,服衰经踵门拜且泣曰:彰幸生盛际,忝被官使。私窃自念,先府君之年仅五十又二尔。忠孝之道不可以兼致,驱驰王事二、三春秋,方敢纳禄而归,以竭乌鸟之私情。孰意上天不佑,而府君以洪武五年十二月二十日弃我诸孤。阅三月讣至,擗踊攀号,无所逮及。即上其事中书,授法比持服。将不远四千里南还,卜某月日奉柩车窆于同安西山之阡,在莲花鞠花两峰之间。又复自念,府君死矣,而先德不可死者,亘百世犹一日也。苟不图文显刻,以昭示后人,不孝愈大焉。敢持奉常赞礼黄仁状前事以请,唯先生畀矜之。濂不敢辞,谨按状:

  府君讳祥,字遂初,姓沈氏。其先光之固始人,唐末之乱,有讳某者,始迁于莆阳。图谱厄于兵燹,莫纪其世次。曾大父某。祖泽民。父善夫,娶张氏。既生府君,而来主泉之永春簿,遂再徙于泉城。及府君之长,又三迁于同安。上官才之,荐为县之际留仓使,非其所好也。府君事父母尽孝,视于无形,听于无声,唯恐有毫发咈其意。至正甲午,大盗起安溪,乡民皆风雨散去。府君负母夫人,避海中嘉禾岛。盗蹑其后,府君为盗所掠,幸以计脱,而夫人不知所适。府君苍黄冒贼锋求之,昼夜呼号,不饮食者三日,始获见岩穴中。母子相抱持,悲喜交集。时夫人春秋高,且有疾,府君欲渡海回翔风乡以居。装橐既于盗手,其计无从出,乃质其子彰于郑氏,获钱千缗,为买舟之资。暨还一月馀,始往赎彰以归。府君伯仲者亡,季夭。府君事兄起宗如其父,泉布羞服之属,凡有所需,辄上之。风檐月牖,时相与啸歌,杯觞淋漓,几杖昵比。数日不聚首,中心欿然不怡。

  先是,主簿君殁,葬泉之南门外。后九年,夫人亦卒。烽火连绵,权厝主簿君墓侧。及是,兄复殁。府君匍匐往泉城,毕棺敛之礼,乃归同安,择地于海山之阳,欲迎夫人之枢藏焉。已而潸然出涕曰:“吾父母生则同室,死则异穴乎?吾兄父母之所遗,魂魄或有知,其能独处异乡乎?”于是甓三竁而共埋之。当主簿君居莆阳,资产颇丰。府君悉让与群从兄弟,锱铢无所觊,而别树家于同安。其遇甥福全,尤尽恩意,南安腴田以亩计者七十有五,悉以畀之,无靳色。莆阳宗党有来谒者,必倒屣迎馆,翕翕煦煦,唯恐弗之留。暨别去,复馈焉。闾井知府君之行,交口称之曰“良士、良士”云。

  府君当元之季,知世将乱,具隐者之服,深蛰不出,自号之曰“廛隐”。高人韵士或来即之,相与赋诗以为乐,视世之声焰熏灼者若将浼焉。娶傅氏,生三男子,长即彰,通诗训故学,较艺福建乡闱,取第十一名文解。有司贡至京师,会朝廷需贤之急,不俟会试南宫,选入吏部,为考功主事,阶承事郎。次曰宽,次曰英。呜呼,传有之:“孝悌者,天下之大顺也。”人之行义,有重于斯二者乎?推而为忠,为信,为有别,其有不自兹者乎?君子之学,能植乎其大者,岂不为厚伦重本之劝乎?然则府君之行,其可铭以。铭曰:

  猗若人,行之臧。抚上下,协圆方。丁时艰,寇抢攘。念我母,情伤。日号呼,走遑遑。盻白云,涕沾裳。既观止,色斯康。奉厥兄,笃天常。傧笾豆,酾酒浆。和孺乐,日洋洋。惟孝弟,善之纲。勖后昆,矢不忘。


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