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汉斩丁公论


  忠之为称也,盖欲委身以事主,不以猜误贰其心,不以辩说贰其心,不以疑惧贰其心者也。上有过,诤于公,不扬名于私,岂猜误之足入乎?上有忌,愈乎进,不愈乎退,岂辩说之足入乎?上有间,惧乎心,不惧乎事,岂疑惧之足入乎?夫苟禄吝生而仕者,上有过,言未息而惧乎诛,谏未再而去乎位,自以得古人三谏不从之义。然幸其生,贪其禄,是猜误而贰其心也。上有忌,必奸于心机,媚于声气。不思已之不聪,而谓上之受谤。不思道有未可,而谓辩之足从。必从辩而去,是辩说贰其心者也。上有间,必佞彼爱,取乎厚也。必谄彼幸,求其舍也。有爱不可佞,幸不可谄,即苟而已矣,是疑惧贰其心者也。

  呜乎!刘项之作也,淮阴不以猜误而去项乎?淮南不以疑惧而去项乎?曲逆不以辩说而去项乎?去彼而就彼,果谓忠乎?果谓不忠乎?是利则存,不利则亡者也。则丁公临敌,舍敌无杀,诚恻隐之仁者,岂有猜误辩说疑惧者耶?有利则存、不利则亡者耶?与其不忠,则彼三侯者未可免鼎镬之诛,刀锯之刑也。是高祖斩之,果不为当。

  噫!汉之初立,未为无人。丁公就刑,未闻有上言而戾者,将固之命也。悲夫!


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