通志堂集·卷十七渌水亭杂识三(2)

卷十七渌水亭杂识三(2)

　　或问名士之称何昉乎？曰：见于经则《月令》“聘名士”，见于史则《李斯传》“诸侯名士”，《张耳陈余传》“此两人，魏之名士”，见于子则子张、颜涿聚、段干木、高何县、子石、子索卢参，此六人为天下名士，显人是也。大抵名士之称，权舆于六国之末，而极盛于东汉之世。

　　张天如史论有云：桓帝之世，有宦官，有名士，天子为宦官而驱除名士。灵帝之世，有宦官，无名士，宦官不复畏名士而专制天子。

　　北齐济南王立为皇太子，初学反语，于迹字下注云：自反。侍者未达其故，太子曰：迹字足旁亦，岂非自反耶？以足亦反为迹也。

　　《魏书》：安同父屈，仕慕容飖为殿中郎将。同长子亦名屈，典太仓事盗粳米者也。孙竟与祖同名。

　　魏黄门王遵业风仪清秀，从容恬素，若处丘园，尝著穿角履，好事者多毁履以学之，可与郭泰折角巾作对。

　　世传宣炉由炼铜十二火，故有光彩。而云南丽江之铜甚精，曝以日光，即有光彩。安知宣炉非此铜所铸？宣炉世所重者，如鳅耳、鱼耳，雅式者也。亦有至怪之式，如波斯马槽者，而实出宣朝所作。

　　宋砚大抵不发墨，近年竭江以取下岩之石曰蕉叶白者，发墨如泛油，则知传世宋砚本非良材。砚取发墨，非止易浓，亦以作字有宝光耳。

　　宋之团茶，末之而加以香药，失茶之本味，极为可笑。而墨则必贵香冰，麝之值倍烟值。

　　造墨用独草取烟，独草则烟细，而烟非桐油不黑。墨工在徽、歙，而烟则产于楚地，彼处产桐子故也。

　　文衡山曾见一纸，广二丈，赵文敏不敢作字，题记而已。此必王家之物，不知纸工以何器成之。

　　墨之善者不独在烟，亦在于杵。墨料同而蒸磓多百日者，则倍胜，更多更胜。李廷圭墨可以刮舌，殆亦以此。

　　墨用鹿角胶，非良法也。墨忌者卤气，鹿生深山中，其角犹有卤气，生海滨者更甚。但用黄牛之革，天泉漂之，至卤气去，煎之成胶，即以入烟，最善。若寒凝之后更溶化而为之，即不尽美。故曰胶新杵到。

　　古之车战，以一车统百人，万人祇须百车，统之法甚简易。废车用步，法不得不密，密则烦矣。

　　古兵法祇用车，驾车以马，故《周礼》夏官称司马。国大则马多，故问国君之富，数马以对。

　　獠獞兵器，每洞各习一种。其习标枪者，铁刃重二斤，把围之木一臂，而开发无不中。狼兵则专习筅，田州岑氏则习双刃，皆绝技也。邻洞莫非世仇，其精兵留以自卫，应调乃次等者。

　　西人风车藉风力以转动，可省人力。此器扬州自有之，而不及彼之便易。西人取井水以灌溉，有恒升车，其理即中国之风箱也。

　　中国用桔槔，大费人力。西人有龙尾车，妙绝。其制用一木柱，径六七寸，分八分，橘囊如螺旋者围于柱外，斜置水中而转之，水被诱则上行而登田。又以风车转之，则数百亩田之水，一人足以致之，大有益于农事。苟得百金鸠工庀材，必相仿效，通行天下，为利无穷。

　　中国鸟铳，利器也。倭人来，始得其式。倭人鸟铳之底不焊，焊者有失，作螺旋铁砧塞之，不炸，又可水涤也。近处有照星，铳端有照星。照星、照门与所击之物相应，发无不中。矢又去远，远胜弓矢。

　　宋之神臂弓，本弩也。名为弓者有故：弓弦必刮弩臂而行，弓力不尽于矢，神臂于臂之行矢处，削而下之，弦得空行，力得尽于矢也。

　　龙蛰而起，其破墙屋，穴如碗许大，无风雷，无云水。蛟蜃则乘风雷，作大水，出而伤物甚多，龙故称为神也。《释典》言龙有蛇形、马形、虾蟆形者。又言天帝宫殿在空中，乃龙持之。又言龙能变人形，唯生时、死时、睡时、淫时、嗔时不能变本形。又言龙有热沙著身、烈风坏衣之苦，有金翅鸟吞啖之苦。

　　天龙为贵，海龙次之，江湖之龙又次之，井潭之龙下矣。

　　龙喜睡，数百年一觉，甚至积沙其身成村落，觉即脱神弃身而去，不伤于物。神龙行雨以利物，毒龙为恶风以害物。

　　海中夏、秋间，时有取水之龙。云断处如悬一带，袅袅而动。海运之道，每当龙宫而过，舟师识之。其水湛然，人不敢作语声。不知者发铳，则惊跃而破舟矣。

　　定海有龙夜归，目如双炬，指挥万姓者不知，以为寇，警发矢射之，伤一目，风涛大作，舟击撞而破者甚众。其后龙出，止见一炬。龙于淫时不能变形，则非人所能匹。《柳毅》传亦不读《释典》者所作。

　　《释典》言：毒龙目光及人，其人即死。又言以龙心念力故，水即沛然，则不在乎取水以成雨也。

　　龙以石为食，攫所及，石即如粉。夏禹凿三峡门、龙门，必是役龙为之，非人力所及也，故曰神禹。陈宠曰：萧何草律俱避立春之月，而不计天地之正。三王之春，实颇有违，此亦三王改月并改时之一证也。

　　上巳祓除谓之戒浴，见《祓除疏》。挚虞、束之对皆失引，或贾氏是唐人语。

　　明弘治六年奏准每科一选，不拘地方，不限年岁，待进士分拨办事之后，行令有志学古者，各录其平日所作古文十五篇以上，限一月以里投送礼部，礼部阅试讫，编号分送翰林院考订，文理可取者，按号行取吏部。该司仍将各人试卷记号名送内阁，照例考选。每科取选不过二十人，留不过三五人。

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