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《今文尚书纂言》序


  《今文尚书纂言》四卷,元草庐先生吴澄所辑。《尚书》既遭秦火,汉初济南伏生以所忆二十八篇教授齐鲁间,即今书是也。其后孔壁书出,增多二十五篇,谓之《古文尚书》,而目伏生所授者为今文。自东汉及魏世,所行者惟伏生之书而已。古文旧藏于官,人不及见,迄东晋始复出。唐孔颖达因安国传而作《正义》,书以盛行,于是伏生之书遂为其所乱。有宋诸儒始疑其文体不协,朱子亦曰:“孔书至东晋方出,前此诸儒皆未见,可疑之甚。”又曰:“孔传及序不类西京文字。”则疑古文者,非一人矣。至先生序录群经,始分而出之,取伏生之二十八篇序于前,以还其旧,而以孔壁所出之古文别序于后。至为《纂言》,则独有今文。古文置而不释,其见可谓卓矣。而说者或谓先生果于自信,轻于非圣经,余以为非也。孔氏壁书已不可见,至东晋所上之书,出于梅赜一手,其非安国原本明甚。至重华之名,虽见于太史公《本纪》,彼姚方兴者,岂遂不能援以自实其所撰耶?固未可知也。呜呼!圣人之经,灿若日星。甲是乙非,未能遽定。而先生是编考据详博,厘正错简,咸皆确当。学者将以明经祛惑,其于是书必有取尔矣。


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