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析微


  △断非圣人事

  尧去子,舜亦去子,周公去弟,后世人以为能断,此绝不知圣人事者。断之为义,疑而后定者也。圣人所行无疑,又安用断?圣人持天下以道,民不得知;圣人理天下以仁义,民不得知。害去其身,未仁也;害去其家,未仁也?害去其国,亦未仁也;害去其天下,亦未仁也;害去其后世,然后仁也。宜而行之谓之义,子不肖去子,弟不顺去弟,家国天下后世,皆蒙利去害矣。不去则反宜,然而为之,尧舜周公未尝疑,又安用断?故曰:“断,非圣人事。”

  △让非贤人事

  世以为能让其国,能让其天下者为贤,此绝不知贤人事者。能让其国,能让其天下,是不苟取者耳。汤故时非无臣也,然其卒佐汤,有升陑之役,鸣条之战,竟何人哉,非伊尹不可也。武故时非无臣也,然其卒佐武,有牧野之誓,白旗之悬,果何人哉?非太公望不可也。苟伊尹之让汝鸠、仲虺,太公望之让太颠、闳夭,则商、周之命其集乎?故伊尹之丑夏复归,太公望之发扬蹈厉。当此时,虽百汝鸠、百仲虺,伊尹不让也;百太颠、百闳夭,太公望亦不让也。故曰:“让,非贤人事。”


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